与哲学家谈快乐豆瓣评分(与哲学家谈快乐txt)

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本文节选自《与哲学家谈快乐豆瓣评分》

吕心就无法进步。正如我们此前观察到的，真正的快乐来自进步与自信的感觉，又因分享而效果倍增。快乐常以出其不意的方式敲响我们的心灵之门，只要保持足够专注、参与、开放的心态，就能充分享受并品符快乐的滋味。当然，这并不代表我们必须对一切照单全收、来者不拒。保持敏锐直觉和增强分辩能力非常关键，这样有助于远离那些可能对我们造成伤害的人与事。快乐不会潜滋暗长，它总是来得惊天动地、出

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人意料。从创始初衷来看，佛教并不是一种传授快乐的智慧，而是一种教人据弃欲望的智慧，但在整个修行过程中，概念却贯穿始终。这一点从佛教雕塑中就能看出:佛像通常面带微笑，快乐(巴利文中也作mmatida)的散发出由衷的喜悦。与之相反的是，古希腊和风马雕像虽极尽华美庄严之能事，却无法向人们传递发自内心的快乐。在佛教中，快乐通常指的是因参司佛法而产生的喜懂。这与斯宾诺落的观点不

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谋而合，后者认为，在不断进步、赢得胜利、自我完善的过程中，人们就能获得快乐。佛教教义还指出，快乐有近敌和远敌两大敌人。近敌即沾沾自喜，指的是因迷恋;此俗利欲而产台E的肤浅快乐，也就是斯宾诺莎所说的消极的快乐。远敌即眼红妒尽，指的是面对他人成功或幸福产生的愤焉之情。真正的快乐与之截然不同，它是利他主义的产物，是对他人寿福的由衷喜悦。这种爱以及随之而来的快乐源自心中

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