与哲学家谈快乐在线看(与哲学家谈快乐的扉页作文)

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B5觉。他拒绝将上帝视为具体的人物，而是认为包括自己在内的所有物质共同构成了上帝。万物皆是上帝的一部分。没有上帝，一切都不会存在，也不可能被创造出来。”这一理论建立在非二元结构的基础上，我们称之为一元论。正如我在上一部作品中指出的，斯宾诺东的学说与源自《奥义书》的呐檀多(Vedanta)印度玄学具有极大的相似之处。他们都认为，上帝存在于世界之中,两者皆源于同一物质，万物即上帝，上帝即万物。印度的智者告诉我们，当一个人摆脱了二元性，他就能获得真正的解脱(楚文为ianmukta，即全乐、全知和全能的境界)，从此生活在“纯粹意识的一元极乐世界”(楚文为Saccidinanda，意为永存、觉知、喜悦)。同理，斯宾

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诺莎也主张彻底摆脱束缚，实现“永恒的极乐\"，正如他所说的:“我们感觉并体会到自己是永恒的。与印度哲学类似，斯宾诺莎学说旨在摆脱目我意识的束缚，后者不但会引发情绪冲动，也是二元意识的重1《幸福，一次哲学之旅》(Duborjiearimypowagephiisophiguc)，第21章。2斯宾诺莎,《伦理学》，第五卷，附注23。0要来源，例如我与世界、我与他人、我与上帝等。在西方，斯宾诺莎既不是第一个也不是唯一一个重视内在力量和推崇非二元论神学的哲学家。公元3世纪时，柏拉图学派哲学家普罗提诺曾经宣称，他通过聚精会神地和冥想，真切感受到了“纯粹的喜悦”(即他所认为的快乐)。不过机做到这一点，就必须学会“在精神的

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指引下生活\"，这也是个人所能达到的最高境界。换句话说，就是排除所有情绪的干扰，摆脱心理作用和自我意识对自身的柬缚。他写道:“当灵魂不再为日常琐事所扰，幸福就会从天而降。人至此，灵魂与幸福之间再无阻隔，它们不再有般遥相望，两者已经融为一体。重拾目我的第二条道路是借助爱的力量，与他人及这个世界和谐相处，这与释放自己的道理完全一致。在前几章中，我曾就如何与他人和世界重建联系做过详细的阐述。事实上，无论是思考的快乐还是奉献的喜悦，都有一个共同特点，即上只在特定的时间内有效。如果时间持续得太久，人们就会选择淡忘，不再对自身和日常1普风提诺(Pletin),《恩章集》(Brntate)，第六集，第七篇论文，34。

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