与哲学家谈快乐书籍实拍图(与哲学家谈快乐pdf下载)

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33尼采1844年出生于普鲁士勒肯镇，父亲是一位新教牧师。在那个时代，令人窒息的宗教氛围笼曾整个社会，人的天性欲望受到压制，一切快乐遭到扼杀，尼采就是尔人在这样的环境下逐步形成自己的思想。讽刺功夫一流的他曾毫不留情地向教士、牧师和信徒们发出请问;“可是]，如果信仰能够救人于水火，那么你们就去满足吧，装出满足的样子!比起我们的理由，你们的脸对你们的信仰更加有害!如果能将福音书中快乐的讯县写在脸上，你们就没有必要如此固执地要求别人相信这本书的权威:你介余，]的工作以及你们的行为，会不断使《圣经》成为多通过你们将不断有一本新的《圣经》诞生。”他对宗教进行了尖锐的批评，称其为“痛苦的神学\"。在尼采看来，宗教不过是一套泥天性、去肉体、灭人欲的道

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德规范，这些条条框框折磨着我们，快乐也因些渐行渐远。尼采偏要反其道而行之，他提倡释放天性、驱动欲望，让和E命更加充实，也促使我们不断取得进步。尼采认为，快乐的本质就是一种力量，也是一切能够增强我们生命力的东西，它意味着生命面对死亡、健[尼采,《人性的，太人性的》(Dainytopjarnain)，第二眷，98。34康面对疾病、创造面对惯性时前者占据了上风。同斯宾诺水一样，尼采没有进一步探究情感与欲望等细节问题，只是对快乐做出了广义的判断，但在基本观点上倒是与前辈如出一:快乐可以通过个人努力获得，就像一个人在反省之后自我治愈，不过不是像宗教提倡的那样压抑本能，恰恰相反，是为了拥抱生命，让和欲望成为我们发光、成长的动力。要知道，快乐的来源

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多种多样，关键是如何善加利用。为此，我们需要将自己所有的欲望、激情、热情升华为快乐。斯宾诺水曾说，一旦摆脱所有束缚，我们就能获得完美的快乐，它属于自由的人们，是一种永恒的情感。尼采则用另一种方式表达了类似观点:当人们与生活完全达成一致，欲念就会得到满足，这就是“完美的快乐\"。他强调说，这需要人们接纳生命的一切，哪怕是不幸或伤痛，都要无条件地对生命说“是“\"。尼采指出，基督教承认生命有悲伤的一面，但他并不认同其\"只有受苦才能获得救赎”的病态观点。尼采对佛教亦有研究，但他又对佛教逃避痛苦、去除欲望的主张持批评态度。他主张在两种处世之道以外另辟蹊径，欣然接受包括苦难在内的生命赋予我们的一切，尽管人生难免焉遇困境、伤害和恐惧，但我们仍然需要

哲学家谈快乐与痛苦

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