【为什么佛学是真的万维钢免费下载】第八章想法如何目我思

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本文节选自《为什么佛学是真的》

第八章 想法如何目我思

你知道有一个关于禅宗冥想、藏传佛教忌想和内观茧想的古庐
双? 曲，没有吧，你应该没有上听说过。这人句十谚主要在于把握了三和
佛教冥想之间的区别一一内观强调正念，状传佛教往往引导大脑转辐
视觉图像，而禅宗有时会沉思神秘的心印 〈koan) 。那句古详
说: “禅宗适合许人，藏传佛教适合美术家，而内观适合心
家。”

心包
守

与诸多陈词小调一样，这人句谚语伟大了三者之间的区别，但其中
确实有一点是对的: 正念曝想作为内观最重要的手段，是一种了解人
类大脑的好方法。它至少是研究茶个个体大脑的好方法: 你的大脑。
你坐下来，平定心绪，然后观察大脑的运转。

当然，严格来讲，心理学家做的并不是这些事情。心理学是一门
科学，而科学从定义上讲需要产出可公开观察的数据，有可癌所有人
展示的实验结果。相反，你在观察自己的大脑运转时所看到的东西，
除你之外，没有人能看到。它们并非严格意义上的数据，所以，当你
昌想的时候，你也算不上一位实验心理学家。就算你在哩想中体会到
自我不存在，这也不能作为目我不存在的科学依据。

如果要说科学和冥想之间的关系，那么应该反过来说。并非茧想
中对大脑的观察证实了科学理论，更多的反而是科学理论证实了冥想
对大脑的观察。如果你在冥想中观察到的大脑工作的方式与可信的科
学模型一致，那么只能给你多一点点的理由相信复想有助于你看清大
脑中的动态。以大脑模块化模型为例。
和 如果模块化模型真的是大脑的准确

想一一洞见兵 确实能使我们洞察大脑的运转方式，那么

以通过这种祥

我想，表
脑模块化模型角度来看很有着

实可以。

一才模块化大脑的运转情况。

我们有一个足够充分的科学依据

映照，如采

来严肃
内观冥
你就可

我认为，人们在正念哄想时的茶些经历，从大
。我说的不仅仅是那些题峰体

难一一

经过数月闭关冥想而得到顿悟，比如，突然意识到目我不存在。我说
路上的其他体验，它们可能最终会引导你走癌此类顿

的还包括尽想道

口

形

在这些蔷想体验中，有一包

大脑拒乡

神，也算是理解了佛陀挑战传统“自我”概念时所说的部分要

上. 听 旬
， 人十运集

停留在一

更为平角。

处，而难以虽想。我在前文中提到过，发现

是几乎所有时想者都经历过的: 因为

大脑走
义; 如

东作为首席执行官的上自我存在，大脑目然会遵从它的命令，专注于呼

吸。现在我们可以再进一步，观察尚难轨驭的大脑

模式网络蔓延的大脑一一我们不仅能发现掌控局势

的 “你?” ，

模块化模型怀人地相似。

试看观

察默认

的并非意识

想要理解我说的话，只需按照下面四个简单的步骤来做:

到一张巢子上，

长时间地专注于呼吸;

些包括:

(2) 努力专注于呼吸; (3) (这一步最简单

1. 想象和同事里有吸引力的男人或廊人约会
许想象你要说的妙语或俏皮话，或如何取悦对方。

《4) 注意是什么思绪使你的注意力偏离
这些思绪会因你的年龄和其他一些因素而有所不同，但是最名见

还能充分说明是什么擎探厦局势，从而感悟大脑的情形与

G1) 坐
) 无法

是怎样的情景

呼吸。
见的一

一一或

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