【为什么佛学是真的epub】对应由此可产生我和我

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本文节选自《为什么佛学是真的》

对应，由此可产生“我”和“我的”、私欲、光望、贫恋、仇恨、恶
意、狂安、目负、目我主义等有害的思想，以及其他污秘、不洁和问
题。它是世间一切问题的源头，不管是个人神突还是国家间的战争。
简而言之，世间一切的恶都可以追溯到这种错误的认识。”_人2

你也许开始期待更多的人可以意识到自我并不存在! 但是，说到
这里，我们就会遇到一个问题:彻底的无我体验只有经过无数电想训
练的资深实想者才经历过，这类毛想者的电想经历肯定比我的要丰富
得多。如果揉救世界要求人类进行如此大量的体验，恐怕我们还要等
待很久。

但是我们必须从共处开始行动起来! 幸好，无我体验并非严格二
元对立的。你不要想象出一个门槛，要么设法越过，实现转变，要人么
永远翻不过去，得不到任何启迪。这或许听起来有些奇怪，但是你可
以通过每日少量的哩想训练，体验到一点无我的感党。而后随着时间
的推移，你体验到的会稍微多一点。最终谁知道呢，或许某一天你就
达到了无我的境界，彻底转变。即使没实现，你依然可以取得重要且
持久的进步，这个过程对你也对全人类有益。

区

另外，其实我要说，阿委查所谓的“理性”一一尝试从抽象的角
度理解“无我”的概念一一真的可以帮一个人更好地进行暴想。我党
叶，认真思考佛陀关于“无我”的论辩特别有价值。

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一以
|本

思考之前，或许我应该在阿痿得的警示之外再提个醒，因为佛陀
的论证有一些证怪的地方，这在某种程度上加剧了和擎握这种概念的内
在挑战性。他对人类的分析方式，征心理学家和你我等人不会用的。
不过，本章之后，我们将回归更见悉的现代科学，而且答试循着佛陀
的方式去看待整件事情具有真正的实用价值。开创性的“无我”开示

从逻辑上讲，这个问题最好从《无我相经》 〈Discourse on the
Not-self) 这个原始文本开始探究。据称《无我相经》是佛陀在“无
我”主题上最早的开示言论。聆听开示的有五位僧人，开示的过程大
概如下: 佛陀辐僧人阐释他的教化背后的逻辑，僧人们立刻就被说服
了，随即开悟。这次聆听开示之后，他们都从普通的僧人进阶为阿罗
汉 (arhats) ，成为真正开悟的人。据称，这五位僧人是佛陀之外最
早获得“阿罗汉”称号的人。

这一历史性的里程碑是通过对“无我”的理解达到的，由此说明
了“无我”在佛教思想中的重要性。正是这一次天于“无我”的开
示，确立了“无我”在佛经中的特殊地位。与诸多古代哲学流派和宗
教的各种教义一样，“无我”的理念也有诸多解释，人们在争论其
正意义的时候，可以援引各种不同的佛经做文撑。但是，这篇经文是
一切的基础。

在这次开示中，佛陀采用的策略是通过问询到底在人类吴上的何
处能找到可证为“自我”的东西，以此动摇僧人的传统自我认识。他
的研究是系统性的，他梳理了上所谓的“五
绝” (five“aggregates”) ，根据佛教哲学，“五缆”构成了人类
和人类的体验。准确地摘述“五缀”，需要单独一个章节才行，但是
为了方便解释现在的问题，可以大致将“五瘟”这样分类: 〈1) “色
里”《开示中称作“色有”) ，包括眼、耳等感觉右官; 〈2) 基本
的“感觉”; 〈3) “辨识”《〈可辨识的景象或声音) ; 《4) “心
所”《很大的一个类别，包括复杂的情绪、思想、倾癌、习惯和诀
定) ; 〈5) “意识”，或认识，特指对其他四强内容的认识。佛陀从
头梳理了这个清单，问这“五续”中有没有可以称得上“自我”的，

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