【文明现代化价值投资与中国】碍就是这么独特但是想

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本文节选自《价值投资与中国》

碍

就是这么独特。但是想想看，如打立格和巴菲特不是如此独
特的话，他们也不可能一起在50年间为伯殉硕尔创造了在人类投资史
上前无古人、或许也后无来者的业绩 ，近20年来， 全世界范围内对巴
菲特、艺格研究的兴趣愈发地强烈， 将来可能 还会您演合烈，中英文
的书籍汗牛充栋，其中也不乏很多独到的见解。说实话，由我目前的
能力来评价芳格的思想其实为时尚早，因为直到今天，我每次和碍
谈话，每次重读他的演讲，都会有新的收获。这另一方面也说明，我
对他的思想的理解还是不够。但这些年来得理对我的言传号教，使我
有和圣对查理的思想和人格有更直观的了解，我这里只想跟读者分享我
自己近距离的观察和杀身体会。我衷心希望读者在仔细地研读了本书
之后，能够比我更深地领会芳格主义的精要，从而对目己的事业和人
生有更大的帮助

我知道查理本人很喜欢这本书，认为它收集了他一生的思想精华
和人生体验。其中不仅包含了他对于商业世界的深刻调见，也汇集了
他对于人生重营的终映思考，并用幽默、有趣的方式表达出来，对于
几乎任何读者都会有益处。比如，有人问碍理如何才能找到一个优秀
的配偶。碍理说最好的方式就是让目己配得上她/他，因为优秀配偶都
不是傻瓜。晚年的碍 AU区 和 剑|
客的话来结束他的演讲: “我的刘留给能静折 它的人。”通过这本
书的出版，我希望更多的读者能有机会学习和了解立格的智看和人
格，我相信每位读者都有可能通过学习实践成为幸运的剑客。

与查理交往的这些年，我音常会筷记他是一个美国人。他更接近
于我理解的中国传统士大夫。旅美的20年期间，作为一个华人，我第
营目问: 中国文化的灵魂和精华到撒是什么? 客观地讲，作为“五
四”之后成长的中国人，我们对于中国的传统基本上是持人否定的态度的。到了美国之后，我有笠在哥大求学

史起到塑造性作用的100多部原

宗教与艺术等各个领域，以硕月

文明。后来义得葵于哥大同时提供

的课程，对于中国的癸

赦作，

期间系统地学习了对西
有 其中涵兰文学、哲学、科学、
文明为起点，延伸到
的一些关于儒教文化和伊
教文化有了轿新的了解和认
读课本都是英文的，由于古文修养不够，很多索求原

欧洲，

方文明

直至现代

只是当时
的路途只和

识。

A

阅读喘文的翻译来达成，这也是颇为无条的一件事。

在整

目我修养，目我超越的过程。

国，平天下。这和套价值系统在之后的颂
述。 相NA

是科举制度。科举制度
还提供了他们发挥才和 的平台，
府为官，

而科举表
的现实依托，变得

无所适从，

有士大夫情怀的中国读书人，对于目身的存在及其价人
困惑。在一个传统尽失的商业社会，士大夫的精神是

从工业革命开始，
类生活最重要的两股力量。
风RE

。对于当代的儒家，
义.
为优秀人才提供
求，对于社会的责
沅尝而合加厚

市场经注

了广阔的衬
和王感，

x辣。

齐本喘内在的竞争机人

糙个阅读与思考的过程中，我自己愈发地觉得，
下其实就是士大夫文明，士大夫的价值观所体现的就
《大学》曰: 正心，
家各派中都得

使得

1

中国文明
是一个如何
修身，齐家，

MA人

到了广泛的阐

斯兰文明

的阅

能

的灵
提高

治

电价值所在 。士大夫文明的载体
家的退随者塑造自身的人格，而且
也们能够通过科举考试进入到政
乃至社会的最上层，从而学有所用，实现自我价值。

上度线束后，在过去的上上百年里，士大夫精神失去了有具体

万其到了今天商业高度发展的社会，

想行

1

更加

否仍然适用呢?

齐和科学技术逐渐成为政府之外影响人

近几十年来，

由全

佳

球化的;

展潮，市

场与

|，在全世界范围同步塑造人类共同的

|，
然而，

以及对人类命运

“国”与“天下”的概念必然有了全

也如古老
正的癸

到的终极关怀，却随

新
的科举考试制度一

的含
般

者对于上自身的道德
于

奶
年的

综上：《【文明现代化价值投资与中国】碍就是这么独特但是想》值得推荐阅读