【生存的12条法则豆瓣】这一点然而后者的论点

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本文节选自《生存的12条法则》

这一点，然而后者的论点所倚赖的御是玫世纪以来
发展出来的真理感。数十年后，荣格延续尼采的论
期间欧洲衍佛从基督宗教的葛境中人觉醒，意识到一
然的东西，其实可以被质疑，而且也应该质蜂
了，上帝永束死了，是我们把他儿死的。我们这些
怎么安括自己呢? 那个迄今世界上最神桂、最强大
刀下流血至死。谁能为我们擦去身上的血踊? | -14
按照尼采的诊法，由於西方人开始思考何谓
的核心教义不再具有褒服力。但他的第二个攻击才
也就是攻击教会在发展的通程中，免除了基督宗教
这位挥舞著铁键的哲学家，猛烈抒击一组早期建立
督宗教思想: 基督信仰意味著接受一个论点，即1
凡回人性。这样的想法绝对不表示只要相信基督是
在十字架上，就能扎胸任何一切的个人道德义务，
救赎的主要责任已由救世主承痊，而星落到底的人
的事要做。
尼采认为，保四及和后来追随路德的新教徒已为
惠责任。这些人淡化了效法基督的观念，而这种 「
圣义务，在他 / 她们人生的特殊处境下，不是从人

|

人 去理解或体现那个原型，让那
信仰基督者从未实践耶稣给予的
的省 『因信称义」，以及这个观念
明是因为教会缺乏勇气与意愿公
是匹人能及的评论家。

匡

这

基督宗教文化高度

点，指出拘芝到动
直以来认为理所党
尼采府: 上帝和死
凶手中的凶手，要
的上帝，在我们的

3]

，使得西方信仰
是最具破培力的，

的真实道德责任。
且极具影响力的基

佳有基公的特牲能终

芍了拯救世人而死
但确实强烈暗示著
类已没有多少重大

基督的信徒免除道
效法」和是信徙的神
所访《〈或只在踢?

默哈) 一套抽象信念的宣言就好，而是必须真正展现救世主的精神

永恒的型态具有
指示;， 他们厚颜无
至高无上且独一乱
开承认 肝钙对他人基督宗教核心

的教条式信:

带来救赎，救赎是为了来世之用，人名

这些信念居致三个
导往只有来世才

是可被接受的。其

全

的努力来获得救赎，
片。最后第三

AAA 一

YA

相互增强的禹

念包括: 基司在十字架上受难，移世界

才条， 首先，

要，而这也意味音轻久与规

法靠著自己努力1
胎 低 戎

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天的

i志生>

避此时此刻受若

次，

彼，除了相信自己外

提道

4

拒绝任何真
尼采有

王虽2 缠

德商

的杜

被动接受现状，因为无
而马殉思也嘲笑这一点，1
上透过基督多得

主

论如何都惩法透
由主张宗教是大
救赎之外，信

任，医

An

移上禹

于

斯均也夫

妇录9敌

教〈但他是以较含糊又较加

《卡拉马助夫兄弟
法官」的故事。

世主的量

基:

R
9

壬探视

[145]这个

浴止随即引起大法官的注意，

融
们》一书中，

4方式批评) 。

让和优神疹超人伊几
避故事的简述如下。

伊凡对弟弟阿诞沙《〈伊凡对阿乏沙的见习
到基督在西班直宗教裁判于

j度的时代重返人间的故事。
蜡返引起相党大的感动。基督治疗疾病、使死者复活，
马上就

被

告诉他人世间不再需要他，

威俏。大法官对基督说，他
大，世人的

任通於

口

苹

区名

[肉之映

司，汉化基千的信息，从信徒上

徒以简单又温
持续了好炎个
一个人跑回
在大法官打算
阁、脸色车白，

来坚持要

人们

随即走了出去，

己经完成所有
斯基，也正因此而批评表

甫下狱。
他的
入人类生活在信仰与

要的工
j度化的基

救赎。
要性，
的责任
透遇此生
未的篇
徒有权
作，对

避
基督 ZN

杜 匠基

斯妥也夫其
褒了一便

修士工作星之以

一如预

和后来，大法官
对教会造成
之中，这

自己

中返

法承受。大法官宣
和肩上和仓下成鸭完美存有的愿力，
和的方式，搬有通信仰与来世。大法官又府，这棣的努力
世纪，而在这一切努力之和后，教会最

宣称教会乘著

不需要的，

s :

新担起最初的责任
卫身离开时拥抱了他，六亲吻人

基督静默队枢，

让牢房大门束

由的跨展。大法官
这记敞开著。

在巨著

| 宗教大

异) 谈
期，救
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到牢房
极大的

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