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能受得了吗?比如经济方面的青苗法和市易法，这两个新法你初看上去是想要帮助老交二eeJJ砸。但是这些法律要想能够有效实行的话，一定得有比较清楚的现代法律基础，市场才能自动运转起来，才能足够流畅。“问题是这些法律基础在当时根本就没有。那结果怎样了?这些法律运转起来就是当官的胡乱调配，甚至强迫老百姓必须得贷款，老百姓肯定更受不了了。当然了咱们也得客观点评价，在王安石那时候，他是不可能想明白这些前提条件的，咱们这是事后诸葛亮能够说明白。所以，王安石不可能想得到这些新法在运转的时候会出现一些问题。但是现实是，新法的运转确实出现了大量的问题，于是以司马光为首的很多人批评王安石。说这新法完全是胡曾，一定会把国家搞坏，而这些人出来一通之后，旺上就开始犹豫了。王安石不管不顾的个性马上就起来了，他充满豪气地说了一段特别有和名的话一一“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。”什么意思?天灾、人们的非议、祖宗留下的规算都不用怕，只要你确定了自己的目标，就要排除所有这些外部的干扰。司马光这帮人已经奴了王安石很入，早就很不满了。

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等到王安石啥都不用怕的说法一出来，与论更是一片哗然，对王安石勾是一顿独批。王安石也火了，马上就把司马光这一派的人陆陆续续都赶出朝廷，贬到地方去了。司马交本人级别太高了，没法皮到地方去，于是就时到治日，让他赋闲。当然这个对后来的中国历史也不是坏事，司马光就是在洛阳赋朵的这段时间写出了《资治通鉴》。政治原则之争我们再来看一下，王安石和司马光究竟争的是什么?他们争的实际上古一种最根本的政治原则。在王安石看来旧法早就不行了，要行的话，不至于被西夏这种小破国家给欺负了。这些新法对国家好处颇多，就算有一点焉疫，你们也应该帮我改进，而不是劈头就驾。在司马光看来不是这样，他说老王你那能叫瑕疲吗?这完全证明了你那根本就是衣闹，你要想治国首先得老成持重，不能依照一些异想天开的念头把天下措得不安宁。老王，你得知道要是把秩序搅乱很容易，但是要想恢复起来可就难了。到时候遭玖的是谁，还不是老百姓吗?王安石一听，火更大了，啥叫异想天开的念头啊?没看我那新法是复周礼吗?你再老成持重，你还能老得过周礼去?既然你们这帮家伙不愿意帮忙，还拖

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后腿，我不用你们行吗?我就用新人。于是王安石的那套人事改革方案就派上用场了。但问题是双方已经闹到这个份儿上了，道德感比较强的人上育定就不愿意跟王安石混了。因为王安石这个人个性确实太奇昔，的确是不大容易合出生磊四区晤古朴种业证相本生生各本汪个要个站几吕。所以在这种情况之下，君子不会来的，各种能力很强但是心术不正，善于投机销营的人就被王安石提拔起来了。当然，王安石本人是非常重视道德的。王安石曾经点评战国时期很有名的齐国的和孟尝君，他说世人全都称赞和孟尝君能够收拢天下的人心，各种人才全都愿意为他所用，鸡叹狗盗之徒他也都能用起来。王安石非常看不上，他说就赁齐国那么强大，要真能得到一个人才，绝对就能压制住秦国称霸，你还用得着鸡鸣狗盗之徒吗?正是因为孟淮门下有一堆鸡鸣狗盗之徒，所以真正的人才才不来。王安石想得当然是非常清楚了，但是这种话说起来很容易，真干起来就不一定那么回事了。肯为王安石所用的人，我给你举一个最有名的例子，你就知道都是什么货色了。这个例子是谁?莹和素，就是《水浒传》里面那个有名的大奸臣蒙太师。

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