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本文节选自《动机与人格》电子版：

个有机体是饥饿的，因为意识几乎完全被饥饿占据了。以及这些能力的组织几乎完全是由满足饥饿这被用来对付饥饿满足，一目的所决定的。以答单地定义为满足饥饿的工具。眼状态，或被哲时忘却。例如，对美国历史的兴趣，对一双新鞋的欲望。在极端的情况下，那些需要会被遗忘或变得次要。对于一个极度饥除了食物，没有列昌只对食物有感觉一一他只感知到食物，只想要食物。在组织进食、饮御区As入欲望可言。水或性行为时，通向与生现在可能不堪重负，记忆、习惯、候)谈论纯粹的饥铁动机和行为，饼。感知、那些无法满足饥写诗的欲望，号体机全所有的能力都这些现在都可狐的能力则处于休获得一双磋汽车的欲望，饿、处于危险境地的人来说，他梦见食物，记得食物，想到食物，动机相融合进而产生更以至于可以让我们在这个时候《〈只只有一一个台微妙的决定因素，是在这个时绝对的目的就是绥解饥当人类的肌体被菏种需要文配时，它的另一个特殊特征一一关于未来的价值观也趋问于改变。对于一个长期极度饥饿的人，乌托邦可以简单地定义为一个食物丰富的革余生都有食物，丈会非就是以吃来定义的，其他欲望无关紧要。目由、爱、集体感、碍方。他倾问于认为，只要保证他的营幸福，再也

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不会想要任何东配了。生活本身哲学，都可以被当作无用的需要而殷在一边，因为它们不能十饱肝子，这样的人可以说是单靠面包这类事情的真实性是不可否的形象搬到人类号上。种适应工具，其主要生。在大多数已知的社会中，?了认的，但这和过活。第二，人们答往没有意识到，情况并不普过。在和平社会中，紧急情况几乎是不冲见的。我们忽略这个观点，主要有两个原因:第一，除了生理上的动机外，老鼠几乎没有其他的动机，由于许多关于动机的研究都是在这些动物身上进和村的，所以很容易把老鼠文化本身就是一功能之“就是使生上的紧急情况越来越少发紧急情况下的长期极端饥饿是罕见的，而不是常见的。无论如何，至少这在美国是事实。当一个美国公民在说“我饿了”时，不是感到饥饿，而是感到有食欲。他!机情况下才会经历生死依关的饥饿，而且在他的一生中可能也只有几次。显然，担辣更高级动机，以及对人类能力和人性的片面看法的一个好方法，惑是让有机体长期处于极度饥饿或干渔状态。任何试图将紧急情况转化为典候，人们只能靠面包型情况的人，将通过极度生5么他一定对许多事实视若无过活，这是真的。但是，当四量人的所有目标，导长期被填饱时，人的和欲望会发生什么变化

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昵?其他《更高级的)需要会立刻出现，饥饿，开始支配有机体。当这些需要依次得如此循环。这就是我们所说的人类的基本需要形成了一个相对优越的等级。这一说法的一个主要含义是，要的概念，因为它将有机体从生理备要的支配中笑放出米，从的)需要又会出现，同等这些需在动机论中满而允许出现共亿更社会化的日祭，导作为行为的活跃洲在的方式存在到阻碍，可能再次出现并且文配生物体。但是欲望了。有机体被文配，它的行为只么食物在个体当前的动机中惑变得长期得到满足时，了。写们只是以饥饿得到了满足，导就不，在茶和欲望得足的需要来文配。如果由未被满这种说法在茶负程度上受到一和假设的限于进行更充分的讨论需要总是得了些茶和?》正是寺有能力容忍这种需要的匮乏，而且那些过去被剥夺与那些从未和被剥夺过这包应。HETH2芭的人相比，对当前的满仿匮乏期间的行为来衡漠。当没有面包的时包充足，人的肚子需要，而不是生理上的到满足时，新的《更高级足成为一个与贰乏生理需要连同它们的部分目标，当入诀定因素或组织者而存在意义上上，如果它们受到满足就不再是不重要了。|上，这和假设将在后文到满足的个人在未来最下了这种需要的人，和足会有不同的反

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