阳明学述要mobi(阳明学述要mp3)

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本文节选自《阳明学述要mobi》

又问:“静坐用功,颇觉此心收敛,遇事又断了g旋起个念头去事上省察，事过又寻旧功,还觉有内外,打不作一片o”先生曰=“此格物之说未透,心何尝有内外?------人须在事上磨炼做功夫,乃有益o”阳明只说心无无念时,天机不息,一息便是死;除非搞木死灰,耳聋目盲,如何能不闻不见;只待闻与见，此心与外物便同时分明o故说“心无内外”，只须在“事上磨炼”做工夫=这是王学折衷朱、陆，打通心物内外两端的精神所在，这里才见得是阳明精一之训。阳明平素教人,只指点出夭理、人欲的分别，不再主张有内心、外物的分别，这是王学的高明处o下面再钞《传习录》陆澄所间一节,以见阳明如何把良知

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的感应来通心物,说明天地万物之与我一体o问:“人心与物同体,如吾身原是血气流通的，所以谓之同体;若于人仗弄体了\'禽兽草木益远矣，如何诣之同体?”先生日=“你只在感应之几上看，岂但禽兽草木,虽天地也与我同体的，鬼种也与我同体的n”请问o先生曰=“你看这个夭地中问,什么是天地的对曰=“尝闻人是天地的心o”日=“人又甚么叫做心?”对曰=“只是一个炅明口”“可知充塞天地中问，只有这个炅明o人只为形体自问隔了口我的灵明，使是天地的主宰o夭没有我的炅明，谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?天地鬼神万物,寓却我的炅明,使没有夭地

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鬼神万物了o我的炅明,离却天地鬼神万物，亦没有我的炅明，如此使是一气流通的,如何与他间隔得?\"此处阳明把天地万物说成只是一个“灵明”,岂不很像近代西洋哲学中的所谓极端的唯心论么?其实阳明毕生讲学宗旨,别有其精神所在o他所说的灵明,仍只是感与应，仍只是必有事焉，仍只是一向所讲的知行合一o我们须注意他所说“离却天地万物，亦没有我们的灵明”那一句转语，自可见王学的独持精神处o现在再看阳明所谓的在“事上署炼”,究竟是指的什么一会事o《传习录》又有陆澄问一条=澄尝问象山“在人情事变上做工夫”之蜕o先生田:“除了人情事变,则无事矣口喜怒哀乐非人情74阳明学述要

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