钱穆阳明学述要(如何看懂阳明学述要)

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本文节选自《钱穆阳明学述要》电子版：

知为天理\"，也正是说的阳明。但细看整庆自己的主张，又不能贯彻他从分殊见理一的精神。他说:喜翅哀乐之未发谓之中，子思此言，所以开示后学，最为深切。李延平教人须于静中体认大本未发时气象分明，即处事应物自然中节。李之此指，盖得之罗豫章，罗得之杨龟山。杨乃程门高第，其传国有自来安。程伯子尝言:“学者先须识仁，识得此理，以诚茹存之而已。”披子亦言:“勿忘勿助长，即是养气之法。如不识，怎生养，有物始言养，无物又养个甚?”由是观之，则未发之中，安可无体认工夫

钱穆《阳明学述要》 pdf

?学者于未发之中，诚有体认工夫，灼见其直上直下，丙如一物之在和亚目，斯可谓之知性也疼。这一香话究竟何异于陈白沙之把柄在手?又何异于先得理一再会分殊?整谭极辩朱子理、气为二之非，但他自己又说心、性为二。黄梨洲批评他说:先生之论理气，最为精确;第先生之论心性，颇与其论理气自相了矛盾。夫在天为气者在人为心，在天为理者在人为性。理气如是，则心性亦如是，决无异同。人受天之气以生，只有一心而已;而一二、明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者37

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