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如果我们定义“毒药”是摄取后在某种特定状况下会置人于死地的物质，则酒精当然是毒药，如果我们定义“药物”是能改变人类大脑功能的物质，则酒精当然是药物;如果我们相信天主教会使用的葡欧酒，其酒精成分实际已转变为耶稣基督的血〈尽管所有的证据与现象显示绝无可能)，则酒精在茶种特定状况下的确是芭餐。因此，浮精是食物、毒药、药物还是圣餐，取诀于我们如何定义这些事物。因此，定义是清晰思考与理性讨论的关键。知果真如此，则为了使思路前后一致，我们必须先了解我们指的“定义”是什么意思，也就是次，我们必须和匈定义“定义”。义分成两种主要类别:类〈genus)与分割CE。类，折起来像是学址上物汪词语和下实导并提加此类定义的特征，在于定义〈意义)以句子形式陈述。例如，得克萨斯州刑法41.07贡规定:“火器是一种经过设计、抽造或

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改造，利用炸药或坟物质产生能量，通过简状物发射投射物的装央所以，如果我被人发现携有一把点22口径以压缩二氧化碳射出子弹的空气枪时，我不会因持有火器而被捕。空气枪不符合火器的类定义，麻醇检也是一样。单发式的土制手枪虽然原本不是火器，但经改造后功能类似火器，如此就符合火器定义，若我持有它，将因此坐10年牢。条意少数几个字这成的差嘲几个字词能改变全世界，几个字词就能决定我的命运:我是否应受非难，我是否该去坐牢。定义很要，这点毫无疑避o要。原则:定义重要，而且通常很以此导出:教训:注意定义。想想申胎这件事。所有与噬胎有关的问题，取决于生命的定义。时我们定义吗儿是和类|则吐胎是犯了预谍杀人徘或非预谍杀人徘《取雇于预谋杀人罪与非预谋杀人罪的定义)。如果我们定义胎儿不是人类，而是寄生物，因为它《〈在是胎时)无法脱

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离母体独立生存，则我们的讨论将转移到选择自由的问题。决于我们对生命的类定义。对托马斯认为胎动是胎儿生命的起点。为他们更改生命开始的定义。现在，天主教会定义生命始于精子进入卵子之时，也就是受孕。由于生命于达节《根据证了天主教会此距胎是错的。认为嘻胎就是杀人。杀人是错的，因所以，关于喷胎的辩论，取允许在胎动之前嘻胎，因为近来，全人人全因定义的变更令人起疑，因为圣托马斯在天主教会中依然训有时高地位。割定义如装吊装应视为火器，如采:四)物体通过简状物被发射出去。G)用来产生发射在分割定义中，更精分割定义是零碎的、分项条列的定义形式。火器的类定义可以分EE被制造、设计或改造以发射投射物。能量的是炸药或燃烧物质。的做法是认羊尽列出排除于定义之外的事物。例如，“本法所谓之火器，不包含以压缩空气或其他气体作为发

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