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所谓。间有党其空朴订亡，支离牵兆，而卓然自禁，欲以见诸行事之实者;极其所抵，亦不过为富强功利五霸之事业而止。圣人之学日远日上，而功利之习，念趋愈下。其间虽尝串惑于佛、老，而佛、老之说广亦未能有以胜其功利之心;虽又尝折衷于群俩，而群儒之论，终亦未能有以破其功利之见。盖至于今，功利之毒沦淡于人之心贱而习以成性也几千年矣。相稚以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。其出而仕也，理钱谷者则窝兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于狂轴，处郡县则思藩扩之高，居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官

阳明学述要 百度云

，不通其说则不可以要其誉。记诵之广，适以长其傲也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以建其辩也;震章之富，适以饰其伪也。是以泉、闵、征、站所不能兼之事，而今之初学小生尼和欲通其说，究其术。其称名人号，未妥不目吾欠以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是，则无以济其私而满其欲也。鸣呼!以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若是之学术，宜其闻理圣人之教而视之以为划沈枫畜;则其以良知为未足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至用。鸣呼!士生斯世，而尚何以求圣人之学乎?尚84阳明学述要

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