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画册，使之由瞬间变成永恒，可是目然并不领否这样做。不管你画还是不画，天都会照样升起疯琳花草都会好好地长在那写还是不写唱还是不唱，情。它根本惑无所谓你太阳每。事实上，不是自然需要艺术，而是人需要艺术;也不是自然需要人，而是人需要上自然。了。固然，人不是世界宇宙的“那么，人或者人的需要，就是艺术不可再还原的“终极原“第一推动力”吗?是的。因为还原到人和人的需要，就不可再还原终极原因”，人目身也是可以因”或再还原的。吕广训，还原为古猴，还原为动物，还原为生命体，还原为物质，。但是，这种还原，对于艺术学来说，没有意义。因为那已经进入自然科学的多页域了。没有一是包罗万象的。任何学科都有一定的领域，因此任限度。只要菜种东西在本学科邻这个学科研究对象的本体。人在艺术学学科领域内既然是不如于艺术本质的还原，的，那么、禹可以有作征全不的应该是人类学的。辣人说人或人的需要是艺学、道德、军教

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、政治、教育等因此，我们还必须回答，究间是发展和存在的“第一推动力”。本书认为，这个需要，就是人的确证。【二]关于“人的确证”人首先需要生存。页域内是不可本体，而对术的本体，的本体，ea人的一种什么再还原的，它就可种科学是万能的，也没有一种学问何还原都有一定的以视为还很抽象和含糊。再还原也怠因为科对于人来说，要生存，就必须荔动，而要劳动，就必须处理两和关系:一种是人与自然的关系，另一种是人与人的关系。于是，人就产生了两种需要:一种是认识目然的需要，由此产生了科学，另一和是组织社会的需要，由此则产生了伦理道德、政治法律、经济管军事外交，等等。这两种需要相结合，还产生了宗教。但是，人还有一种需的关系。关系，这就是人与劳动人的劳动并不简单的只是一种生命活动，而是有意识的生命活动。劳动的有意识性表现为它的自觉性和目的性。和就是知道自己在和干什么，所谓“目的性”，就是知道自己要什

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么知道自己在和干什么，又知道自己要什么，人志训知道目己应这和办。这样一来，人的生命活动，即人与自然之间物质、能量和信息的交换，束是自由上自觉的了;，而以劳动为生命活动的人，也就是有意识的自由上自觉的存在物。那么，什么是意识呢?意识不是感觉。动物有感觉，无意识。动物只(有在有机体受到刺激时才能感觉到自己的存在人束不同了。人不用在自己身上捏一把，甚至也不用去照镜子，就知道自己的存在。怎么知道的呢?意识到的。说得白一点，束是靠自己的思想“想”到的。人能够“想到”目己的存在，也就是能够意识到“我”。或者说，有“自我意识”。但是，意识到“我”并不容易。因为要意识到“我”，就必须同时意识到“你”。没有“你”，也就无所谓“我”，正如没有“我”也束无所谓“你”。也就是说，没有对象，就没有目我，反过来也一样。所以，目我意识和对象意识必然是同格的。有了目我意识，也就同时有了对象意识。

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