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二种用于饰届的带子和绳子，而“裸体”的普托库多人〈Botocudos)-世，则“把他们自己编成的美丽链条绕在头上和颈上”。至于火地人和布须曼人便披在肩上或偶然披用，而前者相形见绸、体，却必须饰(Bushmen):424虽已有衣着，但却简陋得只不过一块随轩在腰间的兽皮而已，并且也只4有在天气特别赛冷时才他们的“装饰品”却十分丰富多彩和富丽尝星，足以使自懈形秽。总之，如果把库克的话换成“他们宁愿裸丑”，应该说是准确无误的。因此把它作为我们研究的起点，在保证研究结论的普近性上当无问题第四，原始人体装饰作为一种“前艺术”活动，与人类目身进化的历史成果有着极其密切的关系，甚至我们在茶种意义上几乎可以说，它就是人脚直立地崛起也褪尽了所有露的皮肤，原都不可能产生，类进化的必然产物。我们知道，当人类从自然生成，双于动物界时，他不但去反了象征着动物性届辱的尾巴，灵长目动物都有的体毛。不难想见，如果没有这光洁裸始人体装饰中至少有三种方式一一拢痕、男号和刺纹便甚全根本就不会有什么“人体装饰”。在所有的原始艺术中，与人体装饰，就是是直接地用人的证化关系导善，也是

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不尔德森的内刘由于以上一切条件，而起来，这对于【二]艺术人类学来说，应该说是十分类目喘进化在体质上最直观的成果直接相关的，除了人蹈。前者基于人的裸体，后者基于人的直立，它们都体作为艺术的媒材，因此比音乐和造型艺术与人体自映为密切，尽管如果没有人类体质的进化尤其是手的高度可能“仿佛攒关魔力似的产生了拉非尔的绘画、托尔瓦以及帕格尼尼的音乐”:世:的。原因，原始人体厂饰就不但具有了作为一个中间环市的且还能够很有说服力地将艺术的起源与人类的起源联结想的。当我们把原始人类对自己号体的某和有布物，痢一律沿玖旧例，研究的起点时，便立即会发现，类是那样的繁多，形态是那样的号、刺纹和佩戴了饰”，并把它作为我们实证不是当初设想的那么简单。和它们的和加工改造一一穹而统之地习包括草痕、男尔为“人体装事情远远古怪，意义是那样的神秘，动机又是那样的费解。当它们从了最古远的时代和最边远的地区，突破此时此地的时空关系，一下子拥上前来时，我们真的要被弄得茫然失措了!显然，在现代人看来，原始人的“是痛苦的和有害的。比如澳大利亚中部的阿信和砂揉进伤避刮下污物，与其他东西使不揉

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