【为什么佛学是真的樊登读书会】科学已经找到了马车夫

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本文节选自《为什么佛学是真的》

科学已经找到了马车夫的位置，就是大脑的前额叶。前额叶位于前额
后部，在高中教科书和博物馆展览中都家吹捧为人之所以为人的根
本。前额叶被认为是大脑的“一把手”，赋予我们理性、计划和目控
的能力。_46)_你应该可以看出，我们的祖先南方古猿就缺少这个大脑
部位一一从他们鸦众地四进去的额头上就能看出来!

前额叶当然很重要，我也为有前额叶而自汉。另外，有充足的证
据证明它在我们所谓的自控中有一定的重要性。研究显示，放惑越强
大，试图抗拒诱惑的人的前额叶惑越活跃。

尽管如此，如果休席是对的，那么前额叶的这种活动束不应该像
平种认为的那样，是理性“战胜了诱惑”或成功“抑制了感觉”。
性的作用并非直接抑制一种感觉，而是强化能够抑制这种感觉的另外
一种感觉。是的，好时巧死力看起来很好吃，要吃掉它的想法感觉很
好，但是想到早先读过的一篇关于高血糖危害身体的文章，吃掉巧死
力的想法就会带来负徘感。扼制吃掉巧克力棒冲动的是这种负徘感，
而不是反思的过程。休谈说: “单纯的理性根本不可能抑制符合意愿

的激情。”_42)_ 任何东西都“无法抑制或阻碍激情的冲动，除了一包
对立的冲动”。_4&

1一

从这个角度来看，前额叶并非我们从动物演化成人类的过程中进
化出的控制模块，我们也不是靠它来最终克服不晓的感情，使自己处
于理性控制的。不是的，前额叶中纵入的理性能力本身也受到感觉的
控制。感觉中鞠入的价值体系一一目然选择认为的何为好、何为坏，
认为的我们该追求什么、该因避什么一一大体上还是占据主导的价人
体系。自然选择使我们想要茶些口味的食物，也使我们想要活得更久、

更健康。目控的挣扎一一全少在这种特定情况下一一是上述两种价人
观以及与之相联系的感觉之间的冲突。
两种价值观的代理人。想要活得更和、更健康的欲望使我们专注于
性看待糖摄入量与长寿之间的关系，也正是通过这种欲望，

性在其中扮演的角色无非是

性分析

的结采才能战胜对巧元力的和欲望。从这个角度来讲，还是像休谈所说

的，

我们对大脑的运转方式了解得越多，休席的话听起来就越有道
。了哈佛大学神经科学家乔舒亚。格林 〈Joshua Greene) 是这样描述

性仍然是激情的“奴隶”一一因此也是自然选择包罗万象的价
值体系的奴隶。

前额叶的一个特殊区域一一背外侧前额叶一一的: “背外侧前额叶控

制抽象扒

行动价值。从神经科学和进化论的角度来看，我们的
项。马们是用于筛选有葡行为的古老哺乳动物系统的产物

芯的逻辑机

，与多巴胶系统紧密关联，而多巴胺系统负责赋予物体和
性系统并非独

富于进取心的哺乳动物的认知假体。”换言之，根据格林的分
析，休并似乎是对的。_.@)

被过度简化的不仅仅是前额叶。我们所熟知的大脑边缘系统，通

营和被认为是

寺学家路易

会参与到认
化认知大脑
阿和历史上

是， 和其他心

《10)

“情绪的所在区域”，但是这种描述是有误导性的。神经
折。佩索阿 (Luiz pessoa) 曾写道: “大脑“情绪”区域

知中，而大脑“认知”区域也会参与到情绪中。”在情绪
》 (The Cognitive-Emnotional Brain) 这本教材中，佩索
很多心理学作者一样，引用了相拉图的马车夫比喻一一但
学家不一样的是，他引用这个比喻是为了反驱它。

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