【为什么佛学是真的 中文版】尽妨头脑的暴君有时感

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本文节选自《为什么佛学是真的》

尽妨: 头脑的暴君

有时，感觉和模块之间的联系非常强，
系的痕迹:
看勒达。科
分析的性忌妒案例。

为进化
者。随

/人心

他们思

我们可以注

青晰地看到其联

感觉非常强烈的时候，被激活的模块也会易变。我们来看

斯米德

和鲁

的。他们总

下环境。

结到，

当然，他们所次的并非从道德层四

学的发展芮定了基础，
想的发展，开始思考大脑
情绪的作用在于激活并引导模块功能
适应环境的功能

_科斯米德

是大脑

匠〈Leda Cosmides) 和约朝。托比 〈John Tooby)

斯和托比在20世纪80年代至90年代
模块化理论早期的
模块是如何与情绪相联系

要文持

，使其适应当
它们

甚全不一定有利于个人的福社， 但是有助于我们祖先的基因传播 )

托比和科
性忌妨的情绪包含一和

斯米德

调度每一和

人心 想 仍

也做好了准备，用以爆发出骏力等
制止或舍弃配偶;
在对象，记忆被激活，对过全
异性〈“其实是所有人) 的信任
会被触友，为该个体寻找恰当的时机，在公开场合展现暴力
以消解公众认为其软弱的看法《或是想象的，或是

惩罚

者;

疑， 对
程序可和

或惩加举措，

TU 、

斯以忌妨为例做了冰释:

有组织的运转模式，这和

模式是专门用来

行为…

制止、

会忆 人、

月

的) 》 和。

这

改变一个人的态度、关注点和性情一一你甚至可以说一个全
1了你的大脑。
Dryden) 写过一首题为“忌妨:

歌标题所述 45)_

诞生，并控和

有很多新东西

渴望自己变得
经历

度评价普

! 的确，有太多新东西

在公元7世纪，约翰。
头脑的暴君”的诗，

德菜吉

Il的，从而能够从容应对姑露的不忠行为。生理上
伤害或杀死第三
更有魅力，以吸引其他游
新分析; 测怀村国目合| 二件
所下降，相关联的考耻

出现了一一它们足够

新的目我
册 on

，有忌妒至少在茶一段时间里是大脑训无疑问的主宰者。 任

何因忌力

的行为，但寻

忌妨的感觉太强烈，

严格来

现时，以正念观察，

一一或者用佛陀的吕
么“忌如”模块就不
避免模块控表

如有果你切断了与尽力

博志
系的终结。
情
能

人

再强

肠重复同一

但即便是比忌妒更细

些小变化，
动”出现，

调一次，
西、大喊大叫，

民漫 电 影之后，

不届服于忌妨，
，更好地做出正丰

系列的想法。

j你的意识。

忌妒是
就说明大脑已由
展到愤怒的阶段，它本身仍然具有明显的

而愤怒的人都可以做证，
个人肯定不是平常的你。

我们很难
才，抵抗并非正念应对忌妒的方式。正确人
\\要对感觉依附得
气讲，如果你能使意
会被激活。
我知道，

不管在

忌妒时是谁控制

|

太深。如

之间的关联，你就不会感到难

识不与感觉“纠缠”一一那
心中不怀执念地观察感觉，这样才能
次起来容易，做起来难。

以应对这样的

势了。你依然可以反思伴侣的不忠，思考这件事是合意

带来一和

j寸
不过 了

Se

格利

斯科维

人们会人

西斯所谓

的“求人

这样你缠
的行为决定，

是模块控制大脑的

有必的情感，
全新的心态。加
页问于躲避人和群。
它本来也不是

新的模块负贡管理。民
i执属性，

其影响力虽然小，
头再想一想之前大

型极问案例。

一大大

能更好地判断不忠行为是否为实
而且能够有效地降低行

凶杀人的可

人开始扔东
1使忌妒没有发

迫使你的大脑不

也足够造成一
个实验: 看过

这和

反应很难

“自己主

“上自己主动”出现的，

户， 昌 上

已是肯里元和

次级目我”激发出来的;

多变化之一。

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