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{CRs四菇大的力盘GAIKUODELILIANG|站ntaapapapdesisipapotarropn本比较，和分类一样，看起来非常简单，实则是一种很了不起的思维能力，能够通过比较分辨出不同事物的相同点和相同事物的不同点，这是天才的特点之一。下面来做一个练习:人请列举一棵树和一辆汽车的若于个相同的地方。@@请列举冰霜和鸟急的若干相同的地方。国请列举你无法对其进行拍摄的事物。列举越多越好。大智若轧，比较并不简单吧。我国现代著名作家、文学研究家钱钟书先生在《谈中国诗》中写道，“什么是中国诗的一般印象呢?发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能辨别，他不能这样笼统地概括。”为什么呢?因为“一个只读中国诗的人”缺乏对中国诗进行比较的参照物。钱钟书接着说:“假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中，有居高临远的观点。因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的。钱钟书先生之所以在学术上有那样丰硕的成就，也离不开“上比较”这个人人都能拥有、平常得不能再平常的武器。如同一根普通的木棍

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，到了武林高手那儿，就成了横扫千军的武器了。读下面这段话，思考钱钟书先生是怎样通过比较发现事物的本质、得出精辟的结论的，据有儿个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精笨和峰极，在中国诗里出现得异常之旱。所以，中国诗是旱邵的。旱熟的代价是旱襄。中国诗一吕而至崇高的境界，以后就缺乏变化,页且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。和苹如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”、“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妨。中国人的心地里，没有地心爱力那回事，一跳就高升上去。楚文的《百喻经》说一个印度昌人要住三层楼而不许攻人造底下两岩，中国的艺术和因想体构往往是束球凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。(钱钟书《谈中走进概括的思维过程。和国诗》)比较渗透进概括的各个过程;分析、分类、归类、综合、抽象。为了进行比较，就必须把所要比较的两个或两个以上的事物分解为部分、方面，以找出它们的特征，然后依据这些特征再把它们相应的部分、方面加以联系，以确定它们的同异和可成学

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问。下面这篇文章从某些方面对体育项目进行比较，发现了有趣的体育规律和本质。发现了规律和本质，也就有了独到的见解，我喜欢的体育项目和我丽惧的体育项目刘良华我喜欢某些体育项目，吨外一些项目令我起惧。我喜欢的原因很简单:那些项目维护了我所理解的体育精神。我所理解的体育精神是:重要的是身体，而不是所谓的智慧，不要在奥运会上炫耀智商或者科技，值得炫沐的只是纯粹的身体。于是，我喜欢的体育项目，一定是那些纯粹地显示了身体的力量的项目。不过，除了力量，最好同时显示它的美感。于是，我个人只以健壮(力量)而有美感这两个标准来评估奥运会的所有项目。人短跑以速度显示身体的健壮〈力量)。这自然是我喜欢的。长跑不仅追求束度，它更看重耐力，由此长跑似乎比短跑更充分地显示了体育精神。可是，由于长跑更看重耐力，它不得不放慢弈跑的速度。放慢蛮跑的速度的后果是:耐力增长，爆发力降低;和美增加，壮美消失。这样看来，短跑比长跑更能显示体育精神。与短跑相近的项目是跳远、咒高、游泳。跳远、跳高和游泳是短跑的变形。跳远是短跑的突然停顿而产生平面飞跃的效应。跳高是短跑的突然停顿而发生的立体飞路效应。游泳是水中的短跑。也就是说，如果承认短跑的体育精神，那么，也可以一并承认跳远、跳高和游泳的力量和美感。起一一一一

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