经济人的末日原版(经济人的末日下载pdf)

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本文节选自《经济人的末日》电子版：

第四章基督教的落败十九世纪讨论这些教会内部运动的自由派和社会主义作家，皆传达出宗教只会"阻碍进步"的信念。没错，教会通常站在封建主义和帮主政体这一边,因为封建主义和君主政体同样也反对机械论、反对资本家、反对社会主义。但上述那些教会内的新势力，其反封建、反君主的程度，甚至远远超过资本主义和社会主义。他们着重于发展非机械化的原则,以便在资本主义和社会主义的实质内涵瓦解后,为其结构增添持续力和抵抗力。维多利亚女王和霍亨索伦王朝时期的教皇、主教和上流宫廷的牧师，以及教科书和政党纲领的御用作者,或许都未察觉到这点。他们可能相信,所有的麻烦都源自资本家的贪念,劳工阶级缺乏信仰,以及共济会员的"无神论"。他们可能也担心公众教育是危险的.火灾险有违神圣的天意,及预防接种“有损上帝的形象"。换言之,他们可能沾染了所有那个年代和那个阶级的人愚宫、性避、有偏见又不道德的恶质。但这些达官贵人不比一般显要更具实力。他们浑然未觉,教会内部正发展出种种运动,朝全然不同的方向前进。这些运动是在为未来的某天做准备一一在社会内涵朋溃后,社会结构必须被赋予全新的基础和意义。这股力量不对抗

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经济和社会的发展,也不向往旧日荣景,反而接受社会现况为既定事实。他们为自己设定的任务,是将工业社会结构融入非机械化的秩序中,而非将历史巨轮转回民主和资本主义发展前的制度。而这个任务也主宣着世界大战前一百年的宗教生活和宗教活动，就算把教会所有反动的压力集合起来,也难以压制或真正阻碍这股趋势法国的拉梅内和德国的杜龄格央被怀疑为"自由主义者"而被逐出罗马教会纽曼直到死后才被接受。伊莉薄和白.弗瑞被祝为激进分子而进不了上流的英国国教社会，金斯利和墨利斯也一样。但拉梅内的思想仍留在教会中，造就后来的托殉维74口第章基督教的落败尔;杜龄格的学说成为德国天主教工会的基础一一民主德国最后一任、也是最杰出的总理布列宁博士,就出身于德国天主教工会;英国的基尔特社会主义者则在英国教会内继续金斯利的工作。这些基督徒成功地提出了非机械论的新社会基础，证明众人善人遍认为宗教在我们这个时代毫无效用的看法是错的。其实,让大众生活还卉忍受的大多数当代社会机构,都起源于这些宗教力量,因为它们并非只建立在已然骨解的经济人概念上。英格兰的"非玉教LE一力-Le，主角,而遭伯融为社会保险是提

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供劳在的受到雇3地位;这个及社会[视为商品的组织。第一家限制妇女及儿童义者抒击为"最可恶的反动"的基督复一个真诚的福音派运动在德业机器的机械论下的安全保障，以赋予他们全新的社会义者大加扩伐,当时的社会变成段。同时是贵格会成员的-津贴和意外保险;赋予劳编号形式存在于阶级中，要追溯到欧文,他是早期资本3六从了ee山义者,而将社会保险视为延缓资本3[业家,首先倡导[个体特征与人格,让他们不有是这项改革背后的理念。”主义者的良知"是第一个反对将时的以沙夫介j，AE玉发展的，NA人、兴会发起。的是藉其明确的义者尚未RS人一义不可避免的垮台"的手头们良好的-[作环境、生活如同机器般仅以"的概念则[业民3义宛如圣徒的代表性人物,也是消费合作社之父。5E义-同时，宗教力量也力势独立个体支离破碎。许多农、枕阻止那些遭受资本3产组织和信[业与无产阶级来合作社,都是的弱慨牧师基|一手建立一一通常遭到宗教领袖和政治当局的坚决反对。新教徒与天主教徒不约而同地对抗封建庄园.反对个田发展.反对掠夺独立农民土地的圈地行为一一不设在资本家自由主义者或马克思主义者的眼中，这些都75

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