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无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无革。”也就是说要证得不二。有一则禅宗公案，可能是禅宗史上最的智意来解读一下。ee“号是车提树，心如明镜人台。时时勤拂拭，乡使孝要的一则，我以“不二”诅囊能作记日“著提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何六让处车侍埃?什么是侍埃呢?就是我们的烦恼，烦恼是如何产生的呢?烦恼缘于无明《〈贫蚌疾)。与烦恼对应的就是我们的兰担〈智慧)，壮提在我们的“心”里，神秀用明镜台来做比喻。在神秀的偶子里，莹提和质贪是对立的;很“二”《分别)。我们的普担《〈智慧)被烦恼遮蔽了，只有将烦恼扫除，而且要时时勤于扫除，它才会显露出来。惠能有不一样的认知。《托经》说:“烦恼即车提。”只有洞察烦恼无常无我的本质，我们的智慧才会开启。有了烦恼，不必心烦意乱，而要欣然面对，因为这是开启我们的智慧的必由之路。所以烦恼规丰人迷即烦恼，悟即鞭提。看似很“二”，其实6一了所谓的烦恼，都不过是一些因缘【条件)午时的、脆弱的和合如镜花水月、梦约泡影，似有还无，或者说是真空假有，本质上是不存在的。既然烦恼本质上是不存在的，作为对立面，那么车所本质上也征不存在的。如果非说菩提是存在的，那么这种最高智慧洞察世间一切都是无常无我的，也就是空，本质都是不存在的，包括它上自己。达全最高境界时《觉悟之时)，《般奉波罗蜜多心经》云:“无知亦

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