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本文节选自《施展枢纽》电子版：

雪域高原上还能分为三个亚区域。在东北方向上，是安多藏区，包括今天的青海、甘肃南部和四川西北。东南方向上，是康巴藏区，主要包括今天的西藏东部、四川西部、云南西北部，香格里拉就属于康巴藏区的。还有一个是卫藏地区，包括今天的西藏大部分地区,“卫\"在藏语里就古“中心”的意思。吐蕃帝国的贵族制吐蕃帝国的核心地区就在卫藏，吐蕃的最高统治者叫做赞普。而松赞干人生生人有有全下全的和阁下和全衣的本计而导站生，和处和全计虽然只有传说，但我们明确可以知道的是，在松赞干布之前，高原上就已经有了一种比较原始的宗教了，叫做葵教。茶教是个

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多神教，有萨满教特征，就是类似于跳大神那种。高原上最初那一个个的小部落，部落首领多半都兼有宗教属性。在松赞干布建立起吐蕃帝国之后，这些部落首领就成了帝国的大贵族。葵教和贵族制，在吐攻帝国内部就是一种共生关系。在雪域高原那种资源如此匮乏，人口如此稀少的地方，能建起这么个庞大的帝国，松赞干布确实古个天才。但在这个帝国里，赞普肯定是和贵族合作共治的，赞普不可能通过官僚体系来进行中央集权式的统治。因为官僚体系是个很复杂的统治技术，而吐蕃帝国是迅速电起的，根本还来不及发展出这套统治技术呢。最起码的，要想用官僚来统治，好

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歹得有文字，文书系统是官僚体系运转的一个最基本前提。可是吐蕃是到了松赞干布时期才开始引入文字Re宝训时必在关间更三定全必和隐下，下下最玫忆枚得划情松赞干布对贵族的控制那么对松赞干布来说，问题就来了，疆普不得不与贵族合作共治。但是贵族都有离心倾向，不愿意受制于赞普，让自己丧失独立性。如果赞普不能找到办法来控制贵族，用不了几天帝国也就解体了。那怎样才能控制贵族呢?伟大的松赞干布在精神和物质两个层面双管齐下。首先是精神层面，贵族们是借助葵教来凝聚本部落的。为了从精神层面上对抗贵族，赞普就引入了佛教来对抗验教。