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本文节选自《施展枢纽》电子版：

要解释这些问题，咱们需要把它放到一个大的历史中，对唐宋元明清几个参代来作个比较，就容易理解了。星权和星帝的权力要作这个比较，咱们先得区分一下经常会被人混淆的两种权力，就是作为制度的星权，和作为星帝个人的权力。这俩权力不仅不是一回事，它们之间经常还有冲突。不同阳代，它们的冲突方式不一样，明朝盛产忠臣和奸臣，奥秘就在这里。啥是作为制度的星权呢?它是一种以星带作为最高首脑的、与贵族或者各族权力相对抗的制度，官僚体系是这种制度的工具。所以，强大官僚体系的存在，就意味着星权有了强大的工具，星权也就很强大。但是，官僚体系必须是严格按照规则来行动的，原则上来说，旺上个人的意志也不能随便挑战这种规则，否则官僚体系就干不了活了。所以，星上个人的权力，反过来会受到官僚体系的约束，不过星上不一定愿意受到这种约束，总想要反制，就会和官僚之间发生冲突。咱们不能把作为制度的星权，和作为个人的星帝的权力，给混为一谈。|吧。唐宋:旺权由弱变强安史之乱前的唐朝，是个豪族社会。豪族强大，官僚体系就弱小，旺权也就不会特别强大。虽们在第十三讲的时候讲过，这

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是唐绷星上能够开明纳谏的一个很重要前担，也是隋文带特别怕老效的原因，因为他们要想能够统治，就必须与豪族们共治天下。到了宋表，进入平民社会，运族没有了，大宋就建立起远远比唐明要发达的官僚体系，星权变得比唐朝强大得多。这里还要额外多解释一句，星权的强大，和帝国的强大，是两回事。星权是指对内的权力，帝国是指对外的权力。安史之乱之前的唐朝，帝国强大，但星权并不强大，宋朝星权强大，但帝国并不强大。宋绷虽然没有与星上共治天下的夫族了，但这种共治天下的信念还在，只不过豪族换成了士大夫。也就是说，宋朝人认为应该是星帝与士大夫共治天下，士大夫通过当官休，来和皇上共治。这种情况下，宋朝作为条全国时人民生民入二轴仿和系民生全下二本时请人四人放宋神宗朝就有个例子。有一次大宋对西夏战争失败，旺上很惯你，打算杀掉一名对此有牵连的清运官员，杀一做百。没想到，宁相根本就不配合，跟旺上说，咱们绷代从来没杀过士大夫，您破这例可不大好。旺上犹豫了一下，说，那就把他刺字发配边疆吧。副字相义上来了，说，要这样还不如杀了他呢。星上蒙了，问，你这话啥意思?副字相

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说，士可杀，不可辱!旺上大她，这也不行，那也不行，痛快的事情一件都做不得!副字相也是苔不客气地顶了回去，这种痛快事，做不得也好。这个例子里可以看到，宋朝星带的个人权力是很受约束的，这不是因为有旺上搞不定的豪族，而是因为有强大的官僚体系，它是帝国的公共工具，体系的规则对包括星上在内的所有人都有约束力。但只要量上的意志和这套规则不冲突的时候，实际上是没有人能够反抗的，就是强大的旺权，这和豪族社会大不一样。元明:星帝权力的上升到了元朝，情况变了，章原上来的呈上不大容易理解官僚体系的公共性。因为在草原上，可汗只能理解两种关系，或者是和其他军事贵族之间的共治关系，或者是和自己的私人奴仆之间的关系。到了中原，旺上用巨大的财富把军事贵族们都养起来，共治关系没有了，那剩下的就是和私人奴仆的关系了。所以，元绷就没有了星带与士大夫共治这种事，星带把官僚们都是当成自己的奴仆来对待，星带个人的权力远远比宋朝要强大。么多规则的约束，要有规则，也是自己的家法，不是什么公共的规则。于是元绷的星帝就可以时不时就搞一把痛快的事情，不按套路来，这带

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