枢纽 施展 mobi(施展枢纽txt 百度网盘)

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本文节选自《施展枢纽》电子版：

作用马上发挥出来，他们把王爷们的作乱平恩掉了。此后几代汉朝星带不懈努力，到汉武帝时，终于将同姓王爷的封地逐渐消解为郡县大小，这时候汉朝初年的军功重臣也都老的老、死的死，星室不再需要这两种力量相互制衡了。大汉帝国终于从貌似分封制的结构回归到其本质上的大一统结构。汉武帝为何“独尊儒术”到了这一步，官方思想的又一次转型就提上日程了。汉武帝雄才大略，从内外两个方向都下重手，重整了帝国秩序。这样一来，讲求无为而治、妃求出世的道家轩辑不合肯口了，他要寻求新的意识形态，来论证自己各种作为的正当性。于是那些追求入世的学说，又有机会了。什么学说会胜出、获得星家的认可呢?法家的逻辑肯定不行了，因为会面对秦朝那种下场，所以更好的选项就是儒家了。于是有了汉武琐时期著名的“罢山百家、独尊儒术”。省昌有人和民下而盾于全家计生“机生生我科本是要为信守次个人道话。汉武帝那会儿的专制都已经成型了，

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你不能指望儿个儒生就能改变它，儒生根本做不到。对儒家来说，可能做到的最多就是:我迎合你的权力，你不是要一个新的观念系统吗?我来给你!只要你接受了我的这套观念系统，我就可以来论证你统治的正当性。合伙于之后，一个变化浮现出来了:对儒家来说，我这套观念系统论证了你的正当性，对它的解释能力不在你手里，而在我手里。也就是说，儒学的解释能力，在儒生集团手里，而不在星带手里。儒生以这种方式对旺帝形成一个反制能力。这种反制力肯定没有过去的封建贵族对天子的反制力那么强，但是没办法，儒家最多也只能做到这一步，不能要求更多。从此之后，中国约两千年的历史命运，也浮现出基本形态了，这就是所谓的“阳儒阴法>，又称\"外儒内法”。什么意思呢?从观念层面来看，是儒家在主导，癸生解读着天意，和君主也不敢完全违背儒家的教导而行事。儒家表面上的迁腐，却为君主划出了大致的行动边界，但在具体的制度设计上，却

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还是法家逻辑。到了这会儿，我们可以说，周秦之变终于走完了它的转型过程。汉瑚能够取代秦间，成为中国历史上第一个长寿的大一统天代，很大原因就在于它能够有效地综合这几家的观念，同时也让达成了均衡的各种力量，获得了有效的安顿。所以，我们说的周秦之变，并不是到秦明就结束了。而是从周绷开始，经过秦绷，最终到汉朝才完成这个转变过程。今日小结六全由下要站罕生|撒玫丰生站有清全条了二奸秆会，于天了千村之变。而周秦之变的过程中，中国的官方思想经历了从法家到道家再到儒家的转型过程，最终汉朝把所有新的要素都给综合起来，让中国从制度和思想两个方面获得稳定，中国走上大一统。但是，历史却总是和我们开玩笑。汉阳的大一统在汉武帝手上发展到了极致，但也正是在他的手上，刺激了社会上豪族的兴起，改变了未来大一统帝国的命运走同。要解释这背后的深层四辑，得先从草原上的故事讲起。这就是我们下一讲的内容。

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