动机与人格英文pdf(动机与人格英文文献PDF)

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本文节选自《动机与人格》电子版：

个信号，本身不是一个满足物。当一个人各需生理需要时，比如饥饿，半号不能给予满足，只有满足本号才会起作用，只有食物才能减轻饥饿。在一个相当稳定的世界里，这样的信号就像晚餐铃一样起作用。但还有一种更为重要的学习，本质上并不是联系作用，而是芷通作用。也就是说，学习哪些东西是合适的满足物，哪些不是。哪些满足物是最令人满意的，或者出于其他原因最受青睐。笔者观察到与我们论点有关的是，对爱的需要、尊重的需要、解的需要等的满足是通过下通作用，即内在的适当满足，而不是任意联系来实现的。凡是任意联系出现的地方，我们就认为是病态的，侦如恋物闻。2.本能的生物学标准对我们帮助不大，人料，但还因为我们现在有怀疑这此村人是下正如我们上面所看到的，早期的本能理论家的一个严重错误是过分强调人与动物世界的联系，而没有同时强调人类物种和所有其他物种之间的极大差异。我们现在可以清楚地看到，在他们的著作中，训无疑问地倾癌于用一种普遍的动物方式来定义本能，以便每一种本能都适应于任何一种动物号上。因此，任何在人身上而不是在其他动物号上都存在的冲动，事实上篆币被认为是非本能的。当然，在人类和全人如进食、呼吸，都被证明是

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本能的，不需要任何进一步的证据。然而，这并不能否定这样一种可能竹即一些似本能的冲动可能只存在于人类中，或人与动物中的黑狸猩，就像爱的需要。信入、链鱼、狸等，每一种动物都有该物种特有的本能。为什么人类不和#也拥有独有的本能呢?人们普遍接受的理论是:随着我们在物种级别上的提升，本能会逐渐消失，取而代之的是一种适应能力，这种适应能力基于学习、思考和交流的能力。如果我们用低级动物的标准来定义本能，认为它一种先天决定的冲动，感知的神动，工上号行为和园能肉及目标对这《如果我们能找到一包观察它的方深，甚全可能还有情感表达时的伴随物)的混合物，那么这个理论似乎是正确的。根据这个定义，我们发现在昌鼠类中存在性本能、母性本能、进食本能《以及其他本能)。在猴子身上，母性本能仍然存在，进食本能却不断变化，性本能消失了，只剩下似本能的欲望。猴子必须经过后天学习才能选择它的性伴侣，进行性行为。人类已经没有这些〈或任何其他)本能了。性和进食的欲望仍然存在，甚至可能还有母性的欲望，即使很微弱。但是工具行为、技能、选择性知党和目标对象都必须通过学习获得《大部分是在玻通意义上的学习)。人类没有本能，只有本能残

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余。3.本能的文化标准《我们现在次的这种反应是人否独立于文化?)是一个决定性的标准，但不蔷的是，资料至今仍是模棱两可的。笔者的观点是，惑其本身而言，它们要么文持我们讨论的理论，要么与我们考虑的理论一致。然而，必须承认，其他人研究同样的资料，可能会得出相反的结论。由于笔者的实际经验仅限于与一个印第安群体有过短暂接触，而且这个问题取雇于人类学家未来的发现而不是心理学家，因此我们不做进一步考虑。4，我们已经讨论过基本需要本质上有是似本能的原因，但为什么我们确定这一点，其中一个原因我们在上文提到过。这些需要受挫会导致精神疾病，所有的临床工作者都赞同这一点。然而，对于神经质的需要，对于习惯、吸毒、对熟悉事物的俩好，以及对功能性需要来说，这并不是事实，只有在茶种特殊意义上，对完成行为的需要和表过聪明才和宵的需要来说才是事实《全少，对于那些各种各样的需要能够根据实用性来区分，并且应基于理论和实际的影响来加以区分)。如果社会创造对人类灌输价值观，为什么入在休天个什现在要扣时会导致精神疾病?我们学会了一日三餐、学会道谢，学会使用汤古、果子、椅子，学会军衣服、鞋子，晚上三在床上，会说英语、吃

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