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本文节选自《动机与人格》电子版:
很少有人想到本能性冲动和理性可能都是似本能的。更重要的是,它们的结果或隐仿的目标可能是相同的、共最的,而不是对抗性的。我们的论点是:认知和理解的冲动可能与归属或爱的需要一样,是意动的。在通常的本能一一理性二分法或对比中,本能和理性的定义是互相对立的。如果按照现代知识对它们进行正确的定义,它们将不会被视为相互对立或对抗。目前是可以定义理性和本能冲动的,在健康的人号上并不相互对立《〈尽管它们在不健康的人号上可能是对立的)。举个例子,现有科学数据表明,从精神病学角度来说,保护、接受和关爱儿童是合乎情理的,这正是孩子们《本能地)询望的。正是在这种明确的、在科学上可检验的意义上,我们断言本能的需要和理性可能是协同的,而不是对立的。和它们表面上的对立是人为的产物,因为它们的对抗性只表现在病人身上。如果事实证明这是正确的,那么我们将解决那个古老的问题。本能还是理性谁占据主导地位,这就像另一个已经过时的问题一样:在一段美好的婚姻中,丈夫和妻子,谁做主导者?10.在本能理论易盛时期,从本能理论中产生了许多极问保守,甚至反民主性的社会、经济、政治的观点。正如由斯托尔对麦克
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杜格尔和和桑代元《笔者还会加上荣格,也许还有弗洛伊德)的分析中做出的总结性推论一样。这些推论的产生都是由于《错误地)认为遇传和命运是不可阻挡的、不可抗拒的、不可改变的。我们将会看到这个结论是错误的。和柔弱的似本能需要一种宽容的文化来孕育它们,让它们得到表现和满足。它们很容易被恶劣的文化环境所摧毁。比如我们的社会必须有相当大的改进,和柔弱的遗传性才能有可能得到满足。无论如何,帕斯托尔把遗传和命运等同起来的关系已经表明不是固定的。即使在科学问题上,目由涛一保守派也已经让位于社会主义一资本主义和民主一专适资本主义一社会主义,或者是环境论一资本主义等。认为本能和社会之间、个人利益和社会利益之间存在由可能是,在无论如何,固有的对抗,病态的社会和病人身上上,实际上就倾向于这包FE明的,事情未必只生迪区特所训她描述的天益和社会儿包社会看法11.束没有认识至联系。如果每效解决,进而还上的整体性或一元性补手荔价值或选择原则被名略生。此外,是一个粳糙像其他大多数动机证动是在一个强度有兰民的层次等一个冲动被独立地对待,各逢`会产生许多似是而非的问题。,通过罗列动机的无法解决
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的问题一种需要,或比另一E上主义这有两的且未经证相涅骏、死亡、通行周它目身的毁灭。这忽略了一个明显的事实,即人其他已经被,使得需要更到全一个需要的满12.在将本能解释为恶犯或走极端的人身上,这些寻乱者、神经病患者、是HH非HH苹,斥度。到目前为止,动机生命原子化的最重要的结果就是给本能打开有大门,原因在于,扳立地要求彼、体内平衡、看待需要所人E够做的唯一的事,二动|轧一和中可性动4大流沽。明的前提。主要上如此。在和谐的社会,这是不可能的。在健康的社会条件下,和j益是协同的,而不是对立的。错误的二分法之所以存在,只是因为在恶劣的个人条件和社会条件下对个人与社会的利益论一样,本能各,而这正是对抗。但是,上的错误论也有不足之处,级的序列里能动的相样的问题一定得例如,二我们说一相需要高于甚至比另一自满|就是迫切要求满足。也惑是说,F何需要的满足,随相F需要更基本的它的逐渐-边的较弱需要走到要的出现。多本能的同时,人们认为,在精神错的动物本能表现二可TT要的位置。要永现在也许还有共产主义一民主一社会主义,或者是环境已歼印互不到有动机生命在本质页就此产必要消不
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