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清醒的目我一种梦叫作“清醒梦”，在这种梦中，你知道自己在做梦。如东你在梦中飞翔，你会知道你是在梦中飞翔。你会想:“我梦见我在飞。我要飞到那边去。”事实上，这时你足够清醒，知道自己正在做梦。这与平币的梦非常不同，后者发生时你完全这浸在梦中。这种区别与你在日党生活中能觉知目己有觉知和不能觉知目己有觉知的区别完全一样。当你有觉知时，你惑不会完全沉浸在周围的事件中。相反，你将始终能觉知到，你是一个正在经历这些事件以及与之相应的想法和情感的人。当一个想法在这种觉知状态下被创造出来时，你就全全人下，你将始终能够沉知你是在思考这个想法的人。你是清醒这引出了一些非常有趣的问题。如有果你是驻守在内心深处的那个正在经历这一切的体验者，那么为什么会存在这些不同层次的感知呢?当你处在“上自我”的觉知中时，你是清醒的;可当你未能足够深入“上自我”的内部，未能成为你所经历的一切的有意识的体验者时，你又在哪里呢?人的党识有自力进行所谓的“聚焦”，这种能力是意识本质的组成部分意识的本质是觉知，觉知有能力对一个事物进行更为清晰的觉知，而对另一个事物则次之。换句话说，它有能力将自己集中在某些对象上。老师说:“专心听我讲课。”这意味着他希望你把你的意识集中在一个地方，也就是仁讲授的内容、，老师认为你知道该怎么做。那么谁曾教你该怎么做?中学有哪门课兽教你如何将意识转移到某个地方，以便专注于某件事物?没

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人教你怎么做。这种能力是直觉的、天生的。你从一开始就知道该怎么做。我们知道意识是存在的，只是我们通常不谈论它。你可能上过小中学和大学，但却从没有人和你讨论过意识的本质。竺运的是，训识的本质在殉向等深仙的念中得到了非常严密的探讨。事实上，古老的瑜伽理念本质上就是围绕意识展开的。了解意识的最好方法是借助你目己的直接经验。例如，你非癌清，你的意识可以党知范畴很广泛的客体，但也可以非常专注于菏个窜入以全于党知不到其他任何事物。这婚是当你陷入沉思时会发生泪心姓的事情。的事情六和意。这丰比如，你本来在好好地读书，然后你突然不读了，开始想别情况时有发生。外部客体或各和有作攻才昌全本丰生入有用，全生生人人还是在关注尔目河o想法随时可以吸引你的关键在于，人的意识有能力让上自己聚焦于不同的事物。主体，即人的意识，一步，你四0意识。就会会清|前掠过。或多个吸引，会迷失在客体中:它不你有没有注意到，并聚焦于它们。丰觉知它蔬对想、情感和生三个层轩正坐在哪里或是屋子里在发生其他什么事。看电视的类比很适知转变为迷失在我们所关注的客体中的。而是坐在意识的中心，客厅大脑你。让、情专心地看电视，感和外部世界的屏幕然后你的情感和思想不再位于拓中的“自我”;让我们探讨一下你上维模式。的思维多种羽你很清楚这种，模式就情感也形成了某种”程度的不安全感。人村这反应会进一步吸引你，你被你正在观看的内心演出吸引

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过去了。和内心演出。你有一个始终围绕思维模式基本上一直保持不变。对你来说，和你家的生活空只不过，全神贯注于当你专注于身体感受时，居它会有能力选择性地把觉知集中在特定的客体上。如果你后退林地看到客体在思当你的意识没有居中时，它必定会被这些客体中的一个一旦达到足够鸣聚焦程度，你的觉知束客体的觉知，而是只对这个客体有当你全神贯注地看电视时，你不会觉知目己1上不断地从用于丛验我们意识的守必征如何久对目我的究正的你不是坐在个呈现吸到了这个时候，你就引你的基本四你习以为氏间一样，令你感到熟悉而情，从T感和生sm体验，数人的型状态。当你处于这种;的客体世界中，你的个人电视秀你情不目至革以至于环被它们吸引。兴太<品站:一定程度你知;区道，你的包党知。如果某些事，，所以你的内心一率乱。事实上，你是如此专注于控于以至于你其全穴觉不到你自己也在的巩惧，博然后，直很4碌，以克|舒适。男。迷失的状态时，你会完全沉浸在思想、。但是有那么多这有有趣的事物分吸引是无法抗拒的，因为它的，充斥在你的周围。你所有的感官帮在吸引你一一视觉、觉、嗅党和触觉，外加你的情感和思想。但你其实始终只昌口天”八和撑站只你的一定程度的爱，外加一定发生，这些情感中的一和慢慢地，它们终将恢复种态。保不会发生任你的思想或这就是大多情感和感官记了主体。你原本正坐在意识的中心，听觉见、才丰周同观看六散了你意忌、识2味地坐

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