三浦展的《第四消费时代》(三浦展的第四消费时代)

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本文节选自《三浦展的《第四消费时代》》电子版：

066|但是芯冈并不是说到了“适合自我”与“感性”的时代，大众就分裂为小众，和欲求就减退，东西就卖不出去了。“感性欲求的提高，指的是对目前拥有的不满足，对和大家都一样的不满意，所以从想要新的东西的方面来说，还是可以创造出无止境的需求。”前面讲过的第三消费社会峙尚名牌、由量到质的转换、“从猛烈到美”的转换，都说明消费者购物时不仅考虑东西的功能、性能，而且还会根据其象征的价值和自身的心情来选择。与此同时，挑选东西的时候不仅靠理性和逮辑，还要赁心情和感觉。比如家电，人们不再单纯追求减轻家务的便利性，更加倾向于买符合上流社会氛围的，或是公主风的,或是职业女性风格的，等等。当然这种象征性价值在第二消费社会也存在，但在第三消费社会进一步强化,可以说象征性价值变得更加重要了。因此,，连家电都从70年代初开始发售了外表色彩纷呈却完全不考虑功能的制品，到了80年代，以企忽、航天飞机等为外形的饶装啤酒作为“有趣的商品”畅销一时。一个经典的例子就是西武百货的广告“美味生活”，它展现了消费从逮辑向感

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性转变的时代。毋良置疑，第三消费社会的生活水平提高了了，人们的基本生活都变得宽裕了，这正是属于第三消费社会的感性。《金魂卷》但是，消费行动由于收入增加和感性需求而多样化，消费方式就成了显示断层差距的东西。最初揭示这一原理的，婚不是社会学家也不是经济学家，而是插图画家滤边和博的《金魂卷》(1984年)。该书将31种职业的人物分为“金”和“E已”，用插图进行解说，是名留阶层论史从第二消费社会到第三消费社会的变化|067的具有历史性意义的书籍。作者在前言中写道:*“金”的优点是家有余钱感觉幸福，所以他们总是浅浅地微笑，故而他们看起来面貌和善，为他人所喜爱，与其他众多同属于“人金，的人同心协力，进一步巩固了\'“金”的地位;另一方面,“疡”的缺点就在于他们太想成为“金”了。他们想要高级速溶咖啡、美黑沙龙、原宿竹下街家庭手工业生产的川久保玲也，而这些又反过来击碎了“疡”的恒慑。\"““金”的商品到哪里都能见到，于是“马”想方设法苦苦追求，却越来越滑向通往“已，的道路上。”此外,“非常环手的

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是一旦踏上了“人金\'或者“已”的道路，一切就很难改变了。”《金魂卷》把阶层差距及其固化的现实状况，摆在了那些认为日本已经普遍中产阶级化的国民面前，把“金”和“已”在所有事物、兴趣等方面的截然相反曝光于光天化日之下。法国社会学理论家皮埃尔\'布尔迪厄的《差别》是社会学的经典书籍，指出阶层不同导致消费和兴趣不同，原著于1979年发行。1990年《差别》的译本在日本发行，我读了之后认为书中所写完全正确。不仅是《金魂卷》，从1985年左右开始，大众媒体上也兴起了“千金小姐热”，以千金小姐为对象的杂志纷纷创刊(C14SS7Y于1984年创刊)，这些现象的出现都质疑了全民中产阶级化的说法。阶级不同，兴趣就不同，这本来就是理所当然的事情。但是，力求严谨的日本阶层的研究学者们在相当长时间之后，才开始承认因阶层不同而产生消费和兴趣的不同，论文我只找到了片冈荣美图一位日本的服装设计师，出生于东京，毕业于庆应义鹿大学。1973年，她在东京建立了自己的公司，并向世界展示了一种革命性的新型穿衣方式。

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