第四消费时代作者(第四消费时代研究意义)

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本文节选自《第四消费时代作者》

126|过去的好处。因此，与时间轴相比，空间轴变得更为重要。也就是说，在崇尚近代化的思维下曾被认为是落后地区的各个地方，其文化的固有价值重新得到了重视。我认为，在广井提出的空间轴中，还应当放人“人与人的关联”这一内容。所谓的时间轴和空间轴，换言之就是指纵向的联系和横向的联系:纵向指的是历史和传统，而横向则指的是人际关系。我曾在某个场合谈起过这个横向和纵向的联系，当时有人曾对我说，纵向的联系由寺院负责，横向的联系是由神社负责的吧，这句话令我十分赞同。和寺院是祖先崇拜的场所，人们在寺院中确认自身的存在，是经由一代代的祖先传承下来的。而在神社中，氏子作为区域社会的一分子，通过共同参与祭祀的活动来相互联络关系，在这一过程中,神社发挥着核心的作用。可以说，佛教和神道分别承担了在纵向和横向联络人与人之间的关系的作用。这里也和前面所说的环保意识相关。随着人们环保意识的增强，对大自然越来越重视，从而认为和大城市相比，自然环境优越，人与自然共生

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的地方有更高的价值。而不同地方的文化熟优熟劣的想法也随之消失，人们开始认为,各个地方的文化都有自己的价值。在这个意义上，现代的日本意识并不认为只有京都才是最优秀的。不同地方的文化，无论是哪里都有着同等的价值。所以，前面提到了年轻人日本意识的增强，并不是说单纯地向往京都文化中所体现出来的“典型的”日本形象，而是不论是自己的故乡与否，都能够对各种各样的地方文化心怀尊敬和喜爱。从第三消费社会向第四消费社会的转变|127对“手工制作”的好评和不同地方的特色因此，在今后的商品开发中，充满魅力的地方文化、地方特色等将成为一个关键。在我们的生活中，以优衣库为代表,在日本任何地方都完全相同的大量生产的商品已经饱和。并且，这种消费是纯日常的“刻”(即日常)的消费，但是人们也并不以穿着廉价的服装为耻。在这样的时代里，和大量生产的商品相比，地方的工匠做出的传统工艺品，普通百姓为满足日常生活需求而手工制作的工艺品，反而具有更高的价值。实际上，近几年来

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，重视日本各地传统工艺品的风潮越来越盛。如果到书店，就可以看到CasaBrulus、Pen等，这些原本以城市生活为主题的杂志，在最近几年开始不约而同地推出有关上日本历史、地方传统的特辑。比如，聚焦南部铁器等日本各个地方的工艺品的文章，以及有关它的提倡者柳宗悦和他所倡导的民艺运动的报道。此外，地方的梯田等“原风景”日本文化遗产越来越多地受到人们的重视。而以这些地方为舞台的，诸如“越后麦有美术展览会”(新洗县)“直岛贝乐思之屋美术馆”(香川县)之类的地方性现代艺术活动也相继开展了起来。总而言之，现代的日本意识，虽然是日本式的，但并不仅仅指京都优雅的贵族文化，反而是对更为乡土的、地方的、谋民的、常民的日本文化的关注在不断扩大。其中，也存在着这样一种意识的作用:正如“限界集落”(进入边缘状态的农村一一译者注)一词所包含的意义一样，这些地方的固有传统面临着消失的厄运，或者说已经陷入人了濒死的境地;而对此，人们产生了一种强烈的危机感。

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