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本文节选自《道德动物中性选择》电子版:
蜜月之后竹关系可以改变感情的于衡。虽然一般来次,人候地释放她们的如情,但理论上,一旦她们打开了情感的阅门,就不会再去束缚筷,在站二让遇人WUX半|司WRE续参与其中才符合她的基因利益。芯玛的行为再次符合这一预测,在他们结婚的头几个月,她记载道,“我无法向他描述我有多幸福以及我有多爱他。感谢他对我的所有感情,这让我的生活越来越泣福。243务人的忠减是否会因性关系而得到洲长,就不那么确定了。也许他们最初的热情表白就是自欺葡人;,也许一旦配偶怀孕,他们就会看到其他更好的机会。但在达尔文的婚姻中,早期迹象确实很美好。续婚儿个月后《也是艾玛怀上第一个孩子几周后),达和尔文在他的笔记本上记录了他正努力探索一个问题的进化解释,即“为什么一个男人对妻子和孩子的善举会给他带来快乐,站蔓?”这说明他对艾玛的感情依然非常深厚。也许这并不值得恢讶。女人性和销持策略的价值不只是让男人极度渴望性行为,或者让男人为了获得性而说任何不切实际的话,这种策略有时会让他们真的相信一些事,比如“我想和你共度一生”。如果男性的大脑中真的有一个“圣母一
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一荡妇”的转换开关,那么一个女人早前的保守态度确实会长久地影响男性对她的看法。假定她没有在和那么他可能会在次日清晨给予她更多散,其至在以后很多年还是如此。男性会对他退求的很多女人都说我妥你,,而且他也许真的感党如此,但是如果他不能立刻得偿所愿,这种爱意可能更容易长期维持下去。维多利亚时代对婚前性行为的售定,或许隐藏着东些智慧。除了反对婚前性行为之外,维结果,可以促使男人对“圣女”提起兴趣,而对“沪妇维多利亚时代的男人会将上自己对女性的态度称记者,她们是天真和狂电从沉问的工作世界中拯救出来。然而,在家夺环境中,受到婚姻的祝福,还要经过长是救由人的有灵到们必须满足几个条件:恋爱关系。正如一时间的纯洁弯多利亚时代的文化也是精准校正的”失去感党。为“女性对拜”。女性驯服男人的组性,把画涪的化身,她们能要发挥这一功能,她多利亚时代的诗在标题中所描述述的,她们要成为“家中的天使”。这不意味姻,它遭受了维士)的打压,他们倡导并对他们的妻子充满对于乱交行为的双重标准在19多利亚时代境和男人应该在生命的茶个时刻停止拓花邦草,步
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入婚人租意,他们应该从一开始就收敛起来。尽管在《维书中,灵的尘象。和敬意。机沃尔特。当霍顿说“设计”的时候,他是认真的。婚前人禁欲的美德做了如下表述:以及对她人。我们对女性的感情中弥漫着可以追溯到原始激情,它人在今天,还有什么东西角对感情的温纯洁的部分秒,确定的吗?ee神的风骨呢?难这是一和对纯洁以道我们没有意识到,些更为严厉的道德捍卫者《包括阿死顿博上昌导男,ee自好,婚前也要荣欲。\\想框架霍顿Ce站人和男孩被教导要将女性视为最得尊敬甚至敬藤的对”虽然应该给予所有女人尊“他认为好女人(像他的姐姐和母亲,世纪的英国与在其他地方一样普过,但(CTheVictorianFrameofMind)一写道:“为了保持身体和心,但东和类型的女人值得得到更多人人全天站什人更精心设计的想象,它不仅将爱与性分党天。“01850年一位作家对男性“我们该去哪里寻找对女性的尊重、]全身心的素献?这些可都是爱情中最美好的细腻关爱和骑士精神,都]因为被压抑而变得神圣崇高,这难道不是维持贞洁、保留一些骑士精一个年轻人如果不能在早期拥有
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| 道德动物本能论优缺点 | 道德动物目录 |
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