第五项修炼共同愿景(第五项修炼全集)

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本文节选自《第五项修炼共同愿景》电子版：

蚀。这还成就了一个自证在加剧这些释，他们也不么，这两种直问题。但是，允觉把握就都可其他蔡代指标如何就能以解释清楚。直沉和线;立的。这种成见站由觉的协同。爱发现相对论原觉把握，转变为引考作为一种蔡代语言来掌握，经过一段熟悉和运)把系统,大|具晶的非系统|明显有误，显忆为几乎所坦曾说:“我没有用理性;伟大的思想家都有理的:他想象自简清的命题，以便用理性来加以验证。他们的许多直觉现在可以得到解释了。我们可能逐渐发现，系统|上新融合理性和直琵觉。看清我们与世界的联系我的儿子到了手和脚的存在，但伊转六个性基不能清楚地理解那是他的手脚，在苦，右手小家伙就会这听上去很角色对对俩loops):很快就学态，比如体温;手打越来越使劲儿，耳东，就越是躁动不安。如果不是我把他的手从]样个很糟糕的正反馈环路硕言，即市场增长的潜力是无法实现的。到，他们注重看得见摸得着的、很容易测量的绩效指标，却掩盖了深层问题，对于那些绩效指标为什么不合适，他们却没有进现状。如果能够了解背续考之间的冲突，已经造成一种成见，即理性外HH人项至还可人生噩DJ本引考完成任何发现。己乘一东兴线在空中疾行。然而，他还能够将自大的时候，似乎还不知道他的寻。他的左手抓人一个同特点，说服力的解后的系统结构，那就是和直觉对就是理性和直\"他还曾经措述自1已是如何之后9经到一1二己杰!的人就会发现，耳杰，很是躁动不安。折磨目己好一阵子。于不知道他其慎熟吧?伊供货不及时的反应，就是把它对方增加军备的反应，也是把它看成是本让我开始会不断辨别出，看似外在的作/会了办认自势一一如果躺累了，他就会翻过身来，让背实可以自己控

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制自己恩的处境，当成外力所致。但他越是躁动，就越使劲儿揪]民东上拿开，哄色没什么两样。自了，第5痊己无力改变的外力所到如考个人成长中一个被忽视的方力居印，即“闭合实是与我人]自口己的手和脚，并控制其部得到休息。通过调整和热源的距离，且意识到，己的内心对现实图运动。后来他还学再会了如何]理绪。景的理解。随着他更多地把自路”己的行为相联系的。伊径制自外后来，他还学会辨别体内状比如离妈妈或爸爸的身体远近，可以影响体温。逐渐地，他还意识到，他可以影响妈妈和答和爸的行为和!一个阶段，他都会相应地调整自续考的主要贡献之一，就FF和脚。我猜想，他虽已经意识也不知道他能够控制其了自己的]运动。有看上去表情痛尼东;越是揪他安静下来，这个可怜的的手，于是他把他的疼痛不适看作是外力所致。其实pr的和啤酒游戏的，军备党赛的参与方《closingthe风己的身体姿这个过程的每己的反馈册行为也理解为生活条件状况的一部分，这种现实的图景也会不断改变。然而，对我们大多数人来说，这个闭合回路的过程，在早年某个时候就被中断了。随着我们长大，我们发现的速度降低了，我们越来越少地看到自己的行为和外力之间的联系。我们把自己锁在一种看待世界的方法之中，与小伊恩没什么区别。幼儿的学习过程，为我们所面对的学习挑战提供了很好的比喻:要不断放开和拓展我们的意识，提高我们的理解力，要越来越多地看到，我们的行为和我们的现实之间的相互依赖关系;要越来越多地看到，我们和周围世界的联系。也许，我们永远不能完全了解我们影响自己现实的各种方式，但是，只要对这种可能性保持开放的心态，就足以帮助我们解放思想。爱因斯

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坦曾这样解释学习的挑成;(人类)对自己、对自己的思想和感觉的体验，好像是与其余的世界相分离的一一这其实是我们意识中的一种光学幻象。这种幻象错觉对我们来说就是一种囚禁，它把我们局限在个人的欲望里，并把我们的感情局限在最近的几个人身上。我们的任务就是把自己从这个囚禁中解放出来，而方法就是通过扩展我们的菩悲心的范围，使之包容所有的生命，包容整个大自然，及其内在之美。爱因斯坦所描述的，增长与他人连通的体验，是自我超越修炼中一个最为微妙的方而，也是最直接地源于系统观点的一个方面。他的“扩展……蓄悲心的范围?则是另一个方慈悲心观察相互关联的修炼，会逐步改变责怪和内次的旧心态。从这里开始，我们认识到大家都陷入了结构性的局限:这些结构来自我们的思考方法，也来自我们生活中的社会环境和人际关系。这样的认识，会逐步纠正我们下意识地相互指责的倾向，进而使我们更加深地领悟和理解我们身处其中的各种影响力。这不是说，我们大家只是系统的受害者，而系统就是支使我们行为的元凶。相反，系统结构常常来源于我们自身的创造。但是，只有看清那些结构，我们才能很好地了解这的含义。对我们大多数人来说，我们处中的系统结构是不可见的。我们不是受害者，也不是徘犯，我们是受各种影响力左右的人类，只是还没学会如何理解这些影响力。我们通常把慈悲心〈《compassion)看成是一种人们之间关怀的情感状态。然和而，慈悲心还需要一定的认识水平做基础。从我个人的经历来看，当人们更多地看到身处其中的系统时，当他们更清晰地了解各种相互影响的压力作用时，就会自然产生更大的慈悲心、同情心和届隐之情empathy)。

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