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本文节选自《存在主义心理学的邀请txt下载》
这项研究的目的是确定与者完成一份关于死亡息惧和目我力量有关的心之爱处于相反的两极,关怀、完纤HE芯学问题。一个最低。朱,普拉西诡斯和带特勒得出结论:爱的类型源于并且反映了个人更大的存在外爱,是他如何对nt与他生活环境的其他主要方对的发现是那些倾向于泰献之爱的参与者,在所育精神性、目章和目我力量等参数上得有之爱的参与者则在这些参数上得分分更高-个人所倾向的爱的类型,但研究者还要求参和生命命意义的调查问卷,包括许多与自尊,奉献之爱和占有的生命,硼那些倾向于占委据对所有爱的类型的研阵。因此,|不无关系。对生活以及存在现实的更大画面的一一个人如何处ee部分让我在结束利人义的倾问:子,尤其是第二大性,而皆准的。其全在治人们意见并不一致。1疗师中间,你也表3-1爱的五和强烈的、以性为基础的对另一个人的吸引和迷性爱:一和对有异性。杀情:一币友爱:一和埃表博爱:一和物爱:由之爱这一节时指明两个要的倾癌。第一和有是乐观主几个世纪以来,世界上似乎有越来越多的利他之爱的例企普通人当中。在这一点上,他们似乎有会遇到这和兰异。类型倾向是这样的;关于利他主义还是利已主义是人类更基本的属由们似乎都坚信自己的基本假设是放之四海截
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然不同的世界观。在来访者开,通勿长久的依变、归属和关怀之情,经间出现在生活伴个、父母与孩子以及其他家帮基系中。在长久的友谊中产生的兴趣、归属和关怀之情。指癌所有人的仁蒸、关怀和怜悦之情,这和外,对某和-erJE识形;5爱也可以指同岂球上所有的生物和生态状况(也称作兄弟之爱或利他之爱。)一个人对特定的动物、物品或活动的持久依恋或喜爱之情25态的爱,对国家的爱也属于此类。。此扳独在人类生活中的角色现代人经常感到孤独,无论是在社交上、吴体上,还是在精神上,有时还会沉浸在充满痛天的彼寞当中。这种扳独感在西方社会特别盛行,它是社会现代化进程的结果之一。我们有三个关于独处的概念,每个概念都指向一种特定的状态或经验、分离(isolation)意味着一个人在社会层面是孤单的,可,能会有这样的感觉:比如在旅行时、在工作中或在家里感到抓单。分离可以是强加于你:的,也可以是你自愿的,因此,它可以伴随不同的情纪态。分离本身无所谓好或坏,它取雇于个体想要什么和狼宽(loneliness)是这样一种感受:当你非常想要和别人在一起时,却只能依笔目己,独自承受命运。彼寞通常是消极的、痛兰的,是违背自己意愿的,与被抛弃、被境负或被
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排斥的经历有关。扳独(aloneness)意味着你对目己在这个世界上抓身一人的基本认识。在生病或死志的依次下,在异国他乡的旅人队中,和孤独的意识可能就会涌上心头。扳独既可能令人巩惧,也可能令人兴奋,这取雇于个人的性和特和FE和环境因素。因此,分离、疲寞和孤独这三个概念,分别涉及了社会事实、情绪状态条存在性兴训厄内斯托*斯皮内利说,我们对世界的经验总是独一无二的。即使两人他们的体验也会不相同:因为每个人都在自己的语言、社会文化和个人的世界中吸收这些经验,而这样的世界是由个二品生活金庙请造的个人的经验不仅是独一无二的,而且永远无法与他人完全分享。他继续说道,“所以你永远不可能像我一样体验任何“事物,我也永远不能像你或其他人一样体验任何“事物为了做到这一点,我们必须完全了解对方过去和现在所有的个人经验。但充其量,我只能尝试向你提供一些我对“事物”的体验,就像你可和角能会做的那样但我们的和演试永远不是完全或彻底的,尽管它们可能越来越充分”。我们每个人在自己对世界的体验中都是孤独的。当我们面对死志时,很明显是孤身一人。欧文*亚隆说,没有人能够蔡别人去死。当然,在战争或事故中,有人为我而死是可能的。但是,
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