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对5人来说，被迫面对人类的终极限制，也就是面对自己的极限情境(Limitsituation),这意味着什么?德国精神病学家和存在主义哲学家卡尔*雅限情境。斯贝尔斯就此提出了一和论，区分了人类的正常情境和极正常情境是我在一定程度上可以处理的，是可以与其他已知情境相比较的，是我可以影响并参与创造的，是我可以进入和退出的。而极限情境是不可改变的，它与我ri的生活有着不可逆转的联系。很据雅革贝尔斯的说法，它丈像我们撞癌一堵石增。我们无法改变它，只能看清它。来次，处各种不会应验的情境来回避这一现实。雅斯贝尔斯说，“这种情境的限定性和特殊性，成为一个人实现其存在的必经之地”。雅斯贝尔斯特别关注因生病而引起的痛兰。仓说，人们会尽可能地避免痛知们会缩小自己的视野，不想从医生屠知道雅斯贝尔斯提到，面对死亡和不得不忍受痛知，就是这种极限情境的例子。在这些情后下，极大或界限是无法被移除的。从存在主义角度极限情境意味着接受它的特定性质，而不是试图通过猜想病;不愿攻地位。然而，总有一天，痛兰将不可避免地呈现出来。这就是极限情境。斯贝尔期说，“只有到那时，我才会接受痛否是我的命运:我感到坊。他相，不想承认自己的疾|对随之而来的身体和精神的衰退，不肯接受目己新的社会雅伤，辐自己承认痛苦人全从洛丰合

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生全类下同拓全全有时与它抗争，设法减少或推迟它，但最终我承认这个痛知是我的，生属于我。没有仙e够香把它带下它成了我人生的一部分”。和雅关人各因个an，这个词来形容这种状态;也束是说，斯贝你开始热爱自己的命雅斯贝尔斯说，没有悲伤的幸福是空虚的。乍一看，痛苦和幸福似乎RE但从长远来看，排除了痛苦的幸福，并没有为真正的生活自IA工.空间存在主义视角下的季福那么，从存在主义的角度，我们应该如何理解幸福呢?幸福的概念在个人与世界的相遇中不断变化。像许多人本主义心理学家那样，把笠福视为某包程度的自我实现是不够的。存在主义取癌尝试整合痛知和欢乐，将竺福理解为个人与世界之间一包在于世的方式。事实上，我们上，这两个概们简单说明一极度快乐是这需求都已得到足，在某些情况下甚至与环境或自然融为一因此，它通常不会持续比如马积极，心并提出了如何痛知为前提，论过这种类型峰体验)的描体腕皇述为“论。深度幸福则是愿望、目标和有两也下这两个概念。幸福的概念:念分别反映了人本主义和存在主义心样一种精神状态:满足，所有在这甩的竺福，述。后来，人心流”，一持续的平衡状态，斯洛对学家米哈特殊的关系，极度快乐和深度幸福。状态中，个人感觉要的目标都已经达到。一种特定的存在菜和学的立场。程度让我所有重要的个人感到无比

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满体。这甩很长时间。人本主义心人类最美好的时刻《〈即所谓*契元森米哈赖把类似的精神状态以排除学家讨的颅获得并维需要，另一方节人的愉悦、平衣我们经常遇到一些人，他们可以用极度快乐的概念来描述时光。但我们很少见到有人说1的那样。在存在主义心的概念所描述深度的幸福并同将其付诸文字。们在根本上是他的兴为理想的“在世之在”创造了一个特别的表述:主名9?同如果我们仔细个基本概念。是一个被奴和人己内心的声音力。第三个要世界。人们经常讨论，的心境，还是观念理解为一念包含许多不研究这个表述，第一个要公省，和召唤。素是平静，这甩一和个苛刻同的内容，概念。第二个要“从容欢乐的平衣非知市独特、难可以指出构成它的三醒，得的状态?在这描述了一和有它在这个平衡中，|是周围环境或外部世界。这用和放松关系密切。持这和想状态的有趣|是个人的状态与个一方对学家中，必幸福的，自己的幸福就像深度笠福归让其[特别研究了这包”应该被理解为一和有趣在于了解理想的存在方式。他“从容欢快的平个要素，也就是素是自由，也就是说，不受让俗的约东;你不不必凡事顺从别人或章照世俗规定，你可以跟随上自素古欢乐，也就是伏乐、换句话说，冷静、清活泌、活并且能够尊重现实相当普通斯的幸福我把博候少过到的状态，这个概我想强调以下三个层面

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