可能性的艺术朗读(可能性的艺术网盘)

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本文节选自《可能性的艺术朗读》

“世上无难事，只介有心人。”这在内。说的“有心3?，也就是说，要有一个正确而又有效的方法。有什么样的任务，就有什么样的方法。是自己鸭“的原理”;，而这个“第一原“第一推动力”。也就是说，要弄清<艺术是什么，本是攻2也包括“得志开一<论体系，关键是首先，又无疑只能来目，怠必须首先弄清“为什么要有艺术”或“为什么会有艺术”。前一个问题属于全质论，后两个问题属于发生学。但是，在任何成体系的艺术论中，本质论和发生学从来吏是同格的。认为艺术是什么，台一定有时认闪生术起源于什么，比如认为艺术在本质上有是模仿的，就源于模仿，等等。也就是次，“艺术是什么”这个问题，往1同时认为艺术起是通过站“为什么要有艺术”或“为什么会有艺术”这两个问题来回答的，或者在回答了第一个问题的同时，也回答了后两个问题。“为什么要有艺术”和“为什么会有艺术”这两个问题，其实是一个问题，即艺术发生的“第一推动力”。物理学要研究“第一推动力”，即“是谁推了第一下”的问题，美学和艺术学同样也必须回答这个问题，即“艺术发生的原始动因”。要回答这个问

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题，只有一个方法，这个方法就是还原。事实上，历史上关于艺术本质的种种学说，都自觉不自觉地使用了还原的方法，比如“模仿说”把艺术还原为模仿，“表现说”把艺术还原为表现，“游戏说”把艺术还原为游戏，“形式说”则把艺术还原为形式的神动，等等。所以，这些学说也都有一在于，它们的还原是不彻底的。也就是说，它们的结论，都是可以再还原的。比方说，如果艺术起源于模仿，艺术的本质也是模仿，那定的道理。问题么，人又为什么要模仿呢?这就可以再还原，而模仿也就显然不是艺术的“第一推动力”。同样，我们也可以问:人为什么要表现，要游戏，会有形式的神动，等等历史上关于艺术本质的那些学说，就只有“部分的。因为它们都没有说到事物的根本。这样，筷们就只是在一定范围内和一定条件下才是对的，它们往往只能解释共些艺术和艺术现象，甚全可能解释得很洒亮。但是，一旦运用到其他艺术领域，便会捉裕见肘，政盾昌出。比方说，“反映论”在解释小说、戏剧、有具象绘画和有具象雕塑里为得心应手，但在解释音乐、建筑、闭饰艺术、抽象绘画和抽象雕塑时，就十分吃力和笨拙。

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显然，我们不但要从经验事实出发，对艺术的本质进行还原，而且要对所有的结论不断进行再还原，一直还原到不可再还原为止。也就是说，不断地问为什么，一直问到不能再间或不必再问为止。我们知道，任何事物的产生，都有自己的原因。而这些原因之所以产生，往往又有它自身的原因，即“原因的原因”。这样一层层不断还原下去，就必然有一个最原始、最起初、最根本的原因，一个不可再还原的原因，一个“一切原因的原因”。因为它是“一切原因的原因”，是不可再还原的东西，是一切运动得以发生的最原初的力量，所以就叫“第一原因”“终极原因”“第一推动力”，也叫“本体”。艺术的本体无疑承是人或人的需要。事实上，无论对哪一种艺术论或艺术现象进行还原和再还原，最后都会归结为人或人的需要。国汰中有人生计也只有人才有有建筑、雕塑、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影，等等。也就是说，只有人了天要芋术”和妥美自然界是没有这种需要的。自然之所以叫自然，就在于自然而然。你说它美，它是这样;说它不美，它也是这样。艺术家们证歌自然，赞美自然，描摹自然，把自然收入自己的

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