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再面人的有限性作为有限的存在，人活在这世上终有结束之时，这意咏着什么?要探究这个问题，你必然会遇到马丁.海德格尔。这位哲学家比其他任何思想家都更着迷于这个问题。遇网他是不率的，原内有二。最明显的一点就是，1933年以来的十多年里，海德格一直是纳粹党的正式成员(这一身份对于他的哲学意味着什么，这个问题让人警惕又着迷。因此你得自已雇定，这个离奇糟糕的人生选择是符让他“如何做出人生抉择”的思想变得完全没有价值)。第二点是他的文字非常艰深隆涩。他的作品中充斥着打碎了再拼凌起来的词句，如“向死而生”(Being-towards-death)“去隔离化”(de-severance)，以及下面这名你可能需要好好琢磨--希的

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活:“面对”最本已的能有之焦虑。(anxiety“inthe包ceofrhat这二Potentiafity-for-Beingwhichisone\'sownmost)因此，所有对于海德格尔作品的解读，包括我的解读，都不应被看作完整过对于上面第二项指南，海德尼尔的暗沁难储确立他自己的直耐人的有限性053由。目常的话语反映的是我们日常的观察方式。但海德格尔想把手探到存在的最基本要素底下，即那些我们习以为常因而几乎忽咯的事物.将它们握纪以供检视。这就意味着要使用4生僻的术语，使事物显得不同寻常。因此，尽管你读他的文字时会一路厂艇绊绊，但有时也会因此迎头撞上现实。伟”被地入时间之中海德格尔在他的代表作《存在与时间》中

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指出，关于世界，我们未能领会到的最根本的一点，就是它已经存在于世界。记就是说，有事物存在，而非一无所有，这本应该让人既惊讶又闲杰。大风数哲学家和科学家毕生都在思考事物以何种方式存在:哪些类型的事物存在着，它们来自何方,相互之间如何关联等。但我们却忘了惊异于这一事实，即事物首先是存在的，如海德格尔所说,“世界是在我们周围世界化的”。这一事实，即存在是一切问题的先决条件，套用作家莎拉\'贝克维尔的妙语，是“我们所有人都时常要在其中碰壁受伤的残酷现实”。然而恰恰相反，我们几乎总是对它视而不见。带领我们关注“存在”本身这个最基本的问题后，海德格尔接下来将焦点具体转向人类，讨论我们人的特殊性存在。对于一四等054四千周

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