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朱某是儒2朱嘉;二So高峰。不过逻辑漏洞。也没有清和说，为什么人们际上是先设定家经学的代表人物和集大成者，通过注释侨家经典的形式，把中国古代哲学他没有论证楚说明为什么追求“人和欲”就不能发现“天2忆饭符合天论结果，家经:为什么“天，想再去想扒要吃得用“诠释了此前的儒家上了又一个美味束导过程导致的逻辑十也有人批评朱喜“存天理，灭人欲”的主张缺乏说服力，并且有”在世间的表现就是儒家伦32。进一步呢?这实不符合天缺陷。I拓展阅读I《二程集》将其至哲学最部扬子到号系，认为心学《传习录》下二全[北宋]程高范畴。页、程顺:该书率和提出“二程坏从体用关系角度论详是“体、而事物是“用，I作者[明]王守仁|问世时间1512年|阅读建议j心学原本是对理学的批判。念的出处，是心学的集大成之作。一举平定叛乱的大癸下呈下《网说备一|1529年)，ee写阳明

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，该书就是“知行合一与“致民，年轻时遍读朱熹著作，对“格物”学”为世界本原，上了理和事物的关244本闪闪浏览知”」等观明代理学家、教育家、阳明心说产生怀中进士后，历任刑部主事等职，后因触她宦官刘瑾，被贬为贵州龙声驿入-1510年，刘理个台于阳明离开龙场，屡任要职，尤其迫诸南时，不仅亲灭当地旧在龙场时期，王守仁教化民众，逐渐认识到，再去追寻外在的“天于人的内心中，不必1522年，王守仁创建阳明书院，记录下论学的谈话，取名《传习录》;形成今天所见的版本。华本书精E患开始传播此6632/人心六后再经还主持平定宁王叛乱，立下大功。鞋人之道，史称”本就存在“龙场悟道”学。讲学期间，学生徐爱其他学生陆续增删，该书开始是王守仁与弟子徐爱、陆浴、、兰候半人的对谷。基本上是老师回答学生们的疑问，阐述了“知行“致民知”“心外无头等观点。王守仁提倡的-

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知行合一有两方面内涵。一方面强调知中有行，行中有知，二者不可分。他认为圣人之学的要领在于体悟实行，如果仅仅满足于1重读，就会成为“知而不行”的伪君子。另一方面要坚持以知为行，将知作为行的前提。行以践知，知以导行，才是“知行合王社[>j]沈俊绘，现藏于绍兴博物馆，图片来源:维基百科。在王守仁看来，人的一切思想，都离不开展知，因此要“致民知”。所谓“民知”，即人天生的道德心或本性。他认为，贤人应致力于回内探求自身的立民本性，继而推广践行，多做闭事，贰人目身的行为和思考，应专注于发现道德心，不因具体的成败得失而纠绩。此外，王守仁继承陆九渊“心即理也”的观点，提出“心外无理”，是人人人人人”，直接对朱喜与理学及挑战。该书还收录了王守仁的一些书信。他在一封信中指出，“天下古朱〈指朱总)非陆《〈指陆九渊)，论定既入，一旦反之为难”口在当时

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