把自己作为方法晦涩(把自己作为方法购买者)

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本文节选自《把自己作为方法晦涩》

搞一个连贯性的历史叙述，是传统历史学家的做法。但是要进入历史的话，一定要从现在跳进去，抓住现在的矛盾，发，追溯到以前的矛盾，才能进入历史，形成历史观。入历史，就不太需要一种连贯的、稳定的、以中国为可能是断裂的。海南的问题可能跟马来西亚、泰国更从这个矛盾出2单位的历史，本吴在历史上的关系更紧密，尽管它们现在显然不是上也不是，但是社会空间的延展也就跟我们现在所定义的行政空间完全是两码事。所以我不太关心有没有一个稳定的“中要建立那样一个单位，如果我们用比较人类学和社会学，或者得没有一个稳定叙述会活得比较有趣，能看到更多的东西。一个统一的叙述，在哲学上就要预设一般的社会科学的相通，因为人一个社会，历史国叙述述”，我觉有“中国”这人么眼光去看，“中国”就是人的实践。人的实践是发散的，会引向各个方向，这些不同的实践发生在一个土地上，发生在一的人和群当中，当然客观上有必然、实在的联系，但是意义上的联系

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?这个很难讲，我觉得它可以是一个很国变成什么样，让下一代人去管，我们没有必要去答什么蓝图，其实今天我们和清朝北京的人已经完全不一得这是一个问题我个人在动用历史资源的时候，不太强调它某和历史和有异族从茶个方面来次，有点像一回事。我可以子，也可以举印度或者英国的例子，去想象未来。我是一个骄傲不骄傲的问题，我就出生在这个文化人一样，我出生成长在中国七人十年代一个南方中小城市，这是命，一定要百分百去拥抱它，鄙透它。在这个意义上上，我晰。大家现在说和号份认同有另外一层意思，好像认且，群有血缘连贯性不是有有某种分析开放的概念，中他们考虑、设计样了，我没觉必然的连员性。举中国古代的例是中国人，这不就跟我是温州的吴份认同很清同了一个东西，就要捍卫一套价值，要遵循一定的行为规则，继承一定的文化气质，这个因果关系对我来说不存在。吴琦:联系到您之前提到的学术工作中遇到的瓶了须，我在想，走出或者回应这个瓶颈的一

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个方法，其实是回到中国的命题，是不是可以这样说?项摇:是，但不一定是回到中国的命题，而是回到目己作为一个边缘者、回到我是谁的问题。想清楚究竟我能做什么，我跟世界的关系是什么。我认为世界上所有的人都有这个问题，都得摘清楚目己是谁，售则都会有这种危机，除非完全盲目地被主流库挟进去。个人危机吴琦:也许现在应该展开聊聊那次瓶陆，我们提到很多次了，但因为当时我们在谈别的问题，并没有退问下去。好像这是一次很大的危机，对您工作与生活的很多选择都产生了影响，它到撒是怎么出现的?在工作中有什么表现?项髓:主要就是东西写不出来。课题做了很多年，写得总是不满意，因为没有很吕、很深厚的想法，没有上自己的声音，写起来也很索。这样搞来搞去，想这个框商那个框娘，这个理论那个理论，陷入一种很痛知的状态，已经投入那么多精力去思考，又不能放弃。写别的文章也是这样，总觉得放不开，有点不目然，这是我感受到危机的具体方式。

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