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本文节选自《认知盈余 舍基 pdf》
直到20世纪80年代后期他们才正式进入工作领域。X一代往往被认为懒散,没有继承前奉们勇往直前的工作精神,在当时被叫做“懒鬼一族”(slackers)〈作为出生在砚儿潮末期的人,我喜欢这种推断)。我们中的那些懒鬼让评论家们感到坐立不安,他们认为这是预示着社会正在迅速走向灭亡的进一步证据一一还记得那些关于杜松子酒的法律吗?20世纪90年代,一件很有意思的事情发生了:X一代开始办公司,加盟创业企业,夜以继日,不断奶求新的机遇。人们这才发现X一代根人?很简单,我们没有考虑到那些当时只有20多岁的X一代身处的环境。1987年市场裔溃之后,美国经济表现一直起伏不定,直到20世纪90年代初期,陷入全面衰退。在大萧条时代,做着一份没有前途的工作,靠与朋友出去闲选、喝廉价啤酒来节约成本是完全合理的反应。也许即使深陷萧条,X一代还是胸怀大志的,只不过他们缺乏相应的表现机会。萧条一旦结束,机遇与前景立即大变样:高薪工作、自立门户、联全创业都变得容史王来,所有的一可帮计于旦和是们生生认全、中外人TNoX一代刚成年的那个年代里,经济环境并不鼓励远大的理想和抱负,他们也因此变得懒惰。但突然间,经济环境变得鼓励壮志雄心了,人们所想象的年轻人理应有的核心心理特征就这样消失不见,反倒是被相反的心理特征所取代。你可能以为这种转变会破坏人们对于这代人的观念,但是将人们的行为归因于本性而不是当时情景的观念植根太深。实际上,这种观念如此根深蒂固,以至于心理学家对其有个命名:基本归因错误〈fundamentalattributionerror)。当我们从限制因素方面解释自己
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的行为时,基本归因错误就开始起作用了我没有去帮助那个汽车抛锚的司机,因为我上班已经迟到了)。但我们会将同样的行为归因于别人的性格〈他没有停下来去帮助那个汽车抛锚的司机,因为他是个自私的人)。同样的,当我们认为X一代工作不够勤奋是因为他们的懒惰时,也掉进了基本归因错误。如果是被表述为关于环境差异的理论,而不是关于心理差异的理论,代际差异理论还是有些意义的。实验表明,人,尤其是年轻人,对激励会做出反应,因为他们能从尝试中得到很多,又没有什么可失去的。要想搞明白为什么人们花如此多的时间和精力在开拓新联系形式上,就需要克服掉基本归因错误,然后将你用来痒述自己行为的那一套用在别人号上:你对新机会做出反应,别人也一样,这些变化互相依赖,它们在放大某种行为的同时,也抑制了另外一些行为。我这一代或者更老一辈的人们常常看不惯现在年轻人在诸如facebook之类的社交网络上暴露太多私生活。我们会将年轻人的这种行为与我们在这方面的美德做比较:“你们这些暴露狂!我们像你们那么大的时候,绝对不会这么做!\"这样的比较显然忽略了一个事实,那就是,我们之所以没那么做是因为那时没有机会。《〈从我对自己20岁时的记忆来说,如果那时有机会的话,我们一定会很乐意也那么做的。)用代际差异来解释Napster的成功是不成立的,因为无疑犯了基本归因错误。唱片业认定年轻人是因为道德败坏才愿意分享时,也犯了基本归因错误〈一种明显的符合老年人观念的抱怨)。这个论题从来就讲不通。如果年轻人都变得无法无天了,那我们看到的不应该仅仅是音乐分享行为的增多,还应该有入店行窃等其他形式的资穷行
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为的增多。相反,在唱片业抱怨青少年犯罪率上升的同时,所有工业化国家的犯罪率却正在下降。甚至连侵犯财产的犯罪也在减少。看起来这些前所未有遵纪秆法的年轻人开创了另一种特殊形式的犯罪,因为其独特的性质,这是一种只对数字产品适用的犯罪。在文件分享(filesharing)兴起之前,你可以把CD给你的朋友,但一旦他拥有了,你就失去了它。对唱片形式的音乐来说是如此,实际上对所有物理实体都一笠,与人分享一本书、一本杂志或是一双鞋,被经济学家称为“竞争”分享〈“rival”sharing)。如果一张香草冰的《至极限》(TotheExtreme)专辑在我这儿,你就听不了,反之亦然。不过对于一首在你电脑上的歌曲来说,情况就不一样了。因为对于数字音乐来说,我在拷贝一份给你的同时,也可以保留自己的文件。如果我也想听香草冰的歌,那我可以名正言顺地拒绝把CD供给你。但是拒绝从我的电脑上给你找贝一份他们的歌昌,就是另外一码事了。因为搁贝既不花费任何成本,也不会带来不便。正如托马斯.杰弗逊(ThomasJefferson)的名言:“点燃蜡烛照亮他人者,不会给上自己带来黑暗;同样,传播思想,无损于思想的传播者。”Napster和其他供分享的数据一样,恰好拥有音乐可以像观点而不是物品一样被分享这一优势。那些欢呼Napster证明社群主义一代来临的人们,也犯了基本归因和错误。他们将一种新的行为方式误认为是人性的改变,而不是机遇的改变。年轻人使用Napster并不代表他们生而有更强的社区意识,他们仅仅是想要免费的音乐明了。没有这种光望,Napster一样不会成功。
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