创造有意义的工作pdf(发现工作与生活的意义 pdf)

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本文节选自《创造有意义的工作pdf》

是人类生活中广义的死志和可败的一个方本上帝本来的计划。体的、社会的、文化的、我们需要说记，分隔的空间和两儿则不然，罪影|众，裤告和劳作。叶乏说万物离析的、今世的许多基督秆将世界分为“属世”和“。如今万物的运转并非按是徘让我们生活的每个领域分骨离术:灵性的、史人心及永恒的，都是如此。盟灵”两个有不同的行为，仿佛非人会啊了人类生活的每个洗“万物离析”，分一一灵人、导/写人响“属世”的事情，魂和身体，个大和公这是因为徘。继续研读《创世记》3章，我们看到亚当和夏娃犯罪后，经历了内心的着愧、内次以及破碎。这一后果。“他们意识到时，夫妻二人赤身露体，卫。阿特金森(DavidAt目己的本性感到不安。识这问题。上自己、叛逆并要证方我们出了问题，何在。32我们或-和我们知主革握违青自己赤身露体。彼此都不觉得kinson)写道，AAA上禹起初创造的计划，考耻”截然相反。他们需要承担”这与《创世记》2:25“那日约学者大是发自内心地对66羞耻坦自己出问题了，但无法承认或状我们感到这深的不安，表现为不同形式:内状、明上自己的独立性、屈从并想取悦他人。确许也知道结采，现代西方文化不诉;圣经“菲”的概念上述这种不安。心所爱的感党好地塑造我们与上各的隔双这种深深的不安的另

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当和夏娃意识到需要穿衣人名LAO望逃离彼此“非目我保护”的关系。亚当复娃开始况力控表将目己隐藏起来，又筑墙来阻隔对方的关注。知的事情，学家利用童年的经历去解释这些。娱乐使我们从不安感中转移，“好人”的自我形象。然而圣经指出，这个问题的根源就是一个表现就服，远不只是对4是对努力证明实有些地但我们却不知道问题的根源才其他方式解释徘次感或不被人多做闭事也有利于我们更通过，试图;他人感到不信任、性讳莫如深。这证了恐惧。亚明两人光对方所和恐惧很快导致人际关系上的摩擦和愤她。不信任这和在《创世记》3:10一13，上帝极其巧妙地询问亚当和夏娃到帮发生了什么。亚当完全回避他吃果子这一事实，只是抱怨自的兰恼和罪次。上和帝的第二个问题己的所作所为，然而亚当即刻将责任谊。亚当把自己的问题归咎于上稼:己内心深处则非常直接，亚当根本无法否认上自印给夏娃，同样，夏娃也将责任推公给蛇。但是这种敌意和慎怒不仅是针对其他造物，也指向上“你所赐给我、和我在一起的那女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”(12节)一位学时说:“在《创世记》3:8，人类对于罪的严者在解经性还没有足够的认识，过德环准疝混天个请，日我中必的价值观远远强过必上这广宁心的价人观……对徘的无知开始渐渐产生果效

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……目始祖是落后，人类承受着道德的分裂:既不能否认罪的存在，又不人E正视徘的本质。”[5《创世记》3章告诉我们罪如何影响人性的方方面面、生活的点点滴滴。罪所曲了性别、性、爱和婚姻。车济解释了罪在关妻关系中所产生的影响，令人丽惧。尽管学者们对于因为非，“你要恋夫，他却要管辖你”(16节)这句话确切的含义有个同他们都同意，两性关系中普过存在着不解、受挫、严重冲[61]恋慕你的丈的解，但窗和不幸。因为罪，原本结构严谨的物质世界变得支离破碎。疾病、衰老、目然灾害以及死亡本身也因为徘而产生〈创3:17一19)。伯特。沃尔特斯解释说:哲学家阿尔蔡经清楚教导，亚当和夏娃陷入徘中不仅仅是一作扳芯的售逆行为，而是给一切受造之物都带来了灾难性的影响。啊到所有的受造物，没有任何受造之物能够逃脱。我们发现，帝所有的创造，无论是包括国家或家寿在内的社会结构，或是轨半全全本环矶天也寂或欣食尹女章仙体蕊月E，上帝这一美好作品都成为天对上帝的一部分。保罗说:“被造的万物直到觅在都同在痛苦唱吟。”1《创世记》3章这段古老的经文以叙事方式前述了深刻的神学观点，但它对今天的生活极为适切。这上段经文直指问题的要害:“你是否发现人生中两大领域一一工作和婚姻一一令人十分痛苦?那么答案

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