人心的本质纸质封底页(人心的本质是什么)

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本文节选自《人心的本质纸质封底页》

思考的具体方法。在面对与你3观抽对工9道德观氮时，试着理解这种行为是如何被看成是有害的。当没有其他原为时，记住，“对万”不会仅仅为了激起愤您、散播您惧而无中生有，那些在道德基础上反对某事的人一定会认为已将引发痛苦。痛苦的不明确性是本章的主题。在所有的心智能力中，感受痛苦的能力是进入心智俱乐部的关键条件。能够感受痛苦的存在体是道德受体，应该享受道德权利。不幸的是，在所有的心智能力中，感受痛昔的能力可能是最神秘的。

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为了理解这种极其隐蔽的感受，我们需要依靠对他人心智的模拟和推理这两种方法，但它们都存在缺陷。我们不希望自己的痛苦被忽视，但在界定我们的时候，我们会变成真正的受体，被剥夺了能动性，仅被视为易受伤害的感受者。被视作行动者和被视作感受者之间的对立关系源自道德定型，我们倾向于把别人看成要么是道德主体，要么是道德受体。被定型为受体有助于我们逃避指责，迫使他人保护我们。但是这也会把我们变得软弱，甚至缩短我们的寿命。道德受体

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不仅是道德主体的自然补充，而且为理解道德分靶提供了一种有效的方法，因为任何地方的人都会把不道德行为与感知到的伤害联系起来。贯穿对道德受体的探讨的一条线索是我们关心他们。无论他们是儿童、动物，还是成年人，无论他们遭受的是身体上的痛苦，还是精神上的痛苦，我们都希望减轻他们的痛苦。这些说法不适用于我们接下来要探讨的隐秘心智。当这种隐秘心智受苦时，我们会冷漠地和个和谷肩，甚至愿意看到他们受折磨，他们就是我们的敌人。

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