人心的本质是数学(人心的本质不是私心不是利己心)

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本文节选自《人心的本质是数学》

一元论者认为物质驶是一切，原子构成了椅子、汽车，你的身体负责你的心智。在一元论者看来，并不是心智高于物质;相反，心智就是物质。在一元论者的世界里，吴体的死亡意味着心智的死亡，因为心智只是身体的一种表现〈尽管很重要)。二元论者认为心智完全区别于物质。根据这种观点，心智是非物质的，没有明显的物质性质，因此不能用科学的方式测量，甚至脑电图和功能性核磁共振成像都无法测量它。相对于一元论的单一世界，二元论认为存在着两个不同但相互交织的世界。一个是由无智能的物质组成的粗糙的、可见的世界，包括原子、分子、物体和身体;另一个是心智组成的纯粹的、不可见的世界，包括思想、理性和信念。不幸的是，现实的二元论版本面临着一些难题，包括非物质的心智如何与物质的身体衔接。思想独自肚和序在太空当然很好，但我们的思想与物质世界中的行为是相关联的。我们想“举起手”，然后我们的手被举起来了。一元论者对这种联系的解释是，有一条从大脑皮质到手臂的神经元链。二元论者不这么认为。人省卡尔认为思想与行动的神秘连接涉及松果体，那是藏在大脑中央的一小块组织。他相信和松果体是灵魂的

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主要所在地，但现在我们知道它只是在调节着哺乳动物的睡眠周期。现代心理学通常不赞同二元论，因为心智可以通过电活动和磁活动来测量，而且非常依赖大脑的物理结构。正如我们在第4章看到的，如果你破坏某人的大脑，那么你就不可避免地也会破坏他的心智。然而，现代心理学还告诉我们，直觉通常偏离现实，因此二元论依然存在。具有思想和情感的人都知道，身心和谐一致是很难实现的，即使是坚定的科学家也不得不抵制从二元论的角度来考虑问题的冲动。事实上，心理学家保罗布鲁姆(PaulBloom)认为我们都是天生的二元论者4。布鲁姆引用了对婴儿和学步儿的研究来证明上述论点。这些研究一定要做得巧妙，因为竖儿对成人口头上的提问无法做出很好的回应。研究者不能对婴儿说:“先别吃奶了，我们想问问你，你天生就认为意识和物质是独立的东西吗?”相反，他们经常会运用观察时间的行为测量方法，就是竖儿有着某物的时间长度。这种方法的原理是，相对于不令人吃惊的事物，人类会更长时间地有着令人吃惊的事物。例如，一个是小女孩背着她爸爸，另一个是爸爸背着小女孩，你看前者的时间肯定更长，因为它违反了我

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们的预期。为了研究人们对世界本质的天生直觉，实验者分别测量了砚儿凝视一元论的实例和二元论的实例的时间。如果婴儿忽视二元论的实例，而盯着一元论的实例，那么这就证明他们天生认为意识和物质是分离的。在这些研究中，最出色的是由心理学家瓦莱丽:库尔迈好(ValerieKuhlmeier)领导的研究。她给婴儿看两段视频，每段视频画面中都有一个平台，平台上有两段墙体。在连续的视频中，物体(比如一个盒子)正常移动，顺畅地穿过平台，即从左侧移向右侧，先从第一面墙的后面经过，然后出现在两面墙之间，接着经过第二出的后面，再出现在第二面墙的右侧，最后离开平台。在不连续的视频中，物体被奇怪地传送过平台，也就是从左侧开始移动，经过第一面墙的后面，然后出现在第二面墙的右侧，完全跳过了中间的空间〈见图8-2)。可想而知，竖儿会对物体瞬间移动的情况感到吃尺，看不连续视频的时间比看连续视频的时间长。然而，当把视频中的物体换成人时，枫儿凝视两段视频的时间一样长。人的瞬间移动根本没有令他们吃惊\"，这或许是因为他们认为有心智的事物可以违背物质定律〈至少偶尔可以)。

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