阅读的方法读后感罗振宇(罗振宇阅读的方法内容简介)

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本文节选自《阅读的方法读后感罗振宇》

建构写作之难，在于把网状的思考，用树状结构，体现在线性展开的章句里。(美)史蒂芬。平死工-_-章，我们讲了枢纽性人物的创新。他们的创新作用是回外的:蔡读者登山一望、披沙扰金，从此天下有福。这一章，我们来看另一种创新:在文本内部所做的结构创新。写书其实是一件很难的事。正如本章题记中史蒂芬。平克(CStevenPinker)讲的那样:“〈难在)把网状的思考，用树状纤构，体现在线性展开的语句里。”我们平时对别人说一件上自己的事，尚且要感慨一句:“哎，从哪儿说起呢?”更何况世界干头万绪，个点都和其他点纠结在一起，每个因素都牵扯着无数因素，要将其写在纸上，变成一个有前后次序的线性过程，谈何容易?作为“策展人”的司马迁早期的写作，都是发生一件事吏写一件事，大人物说一名就记录一句。这是把“时间”当成了唯一的写作线索。《理想国》《春秋》都是这样写成的书。但问题在于:这样的书，只能是记录之书，很难征创作之书。在公元前2世纪，中国出现了一次伟大的文本体例创新:司马迁写的《史记》。公元前110年，汉朝的太史令司马谈跟随汉武毅封祥泰山，但是半路抱病，他目知来日无多，惑至来儿子司马迁见了最后一面。临终时，他给了司马迁两个巨大的压力。“且夫孝始

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于事杀，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”所谓孝道，从侍奉双杀开始，进而忠于君主，但终究是要成就王峰品汪四条能澳和村民让区生作会生生，让“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉!”孔子作《春秋》，写到和鲁国的西郊出现一只蛮鹿为止，到现在，又有四百年了，再也不曾有一部那样的史书。一一刘邦:《司马迁的记忆之野》简单说，束是两句话:第一，为了我，也为了成全你的孝道，你必须把这书写成。这是你的责任。第二，已经四百多年没有人认真写史书了。这是你的机会。话说得很重。回到司马迁的视角看，昌国罗网的天的全二作、六任务啊:从三星五带到此时，数千年的历史，无数的人物、事件、亡、沉浮，怎么能在一本书里写尽呢?司马迁最终创造出了“纪传体”的写法，也就是以人物为主要线索来创作。在那个时代，人还不是觉醒的个体，只是国家、君主、宗族的附属物。从人的角度来看世界，这是一个极大的脑洞。相隔两千多年，我们对这种写法已经太熟悉了，以全于很难体会到这种创新带来的震撼。一个不尽恰当的类比是:我兽经买到过一本德国传记作家埃米尔。路德维硕〈Emi

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lLudwig)的书，叫《尼罗河传》。路德维希可是给歌德、拿破仑写传记的人，居然会为一条河流写传记?这本书给我带来的新鲜感，也许和当年的汉朝人第一次看到《史记》的感觉类似。当然，司马迁的这次创新要伟大得多，也深刻得多。一般我们认为，所谓“纪传体”，“本纪”部分写的是融王传记，“世家”部分写的是诸侯传记，“列传”部分写的是个人传记。之所以名称不同，是因为这些人的身份不同。但是有一次，战略学者王易杰跟我聊起《史记》，他说，这是对司马迁本意的罕化理解。他认为一一“本纪”主要负责记录文明秩序的渊源和变迁。只要是主导了某个时期天下秩序的作物，都可以写入“本纪”。这才可以解释，为什么项羽、吕和锥没有当星帝，但也被写进了“本纪”。“本纪”是中华文明演化的主二。“世家”记录的是地域的开拓与家国的绵延。所以，无论是周天分封的诸侯，还是汉旨分封的世家大族，都被写进了“世家”。有趣的是，孔子和陈涉这两个人，并不是受封的诸全，为什么也进入了“世家”昵?因为他们是重要文明支脉的开拓者。所以，“世家”是中华文明伸展出去的校条。“列传”记录的则是个体的觉醒与人性的光辉。为什么《伯夷列传》是“列传”的第一篇?不仅是因为他们品德高尚，更重要的是，

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