罗胖《阅读的方法》(阅读的方法 罗胖)

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本文节选自《罗胖《阅读的方法》》

无论任何流派的文学，在各种奇巧变幻、怪诞荒唐等对现实的变形的描写背后，是社会生活的原形，是历史和时代的脉搏在跳动，是人性的强烈表现。文学的本质归根到底是现实主义的。文学的根本目的在于反映人类对世界、对社会、对人性的认知，书写人类的芒惧和希望。为了“尽可能完美”地反映现实，作家需要借助“幻想”。世界上最虚幻、最富有约想的事情，往往是真实的事情，而看起来虚弥的道理，往往是至真的道理。一一莫言，《幻想与现实》，载《散文海外版》2021年第12期在我的阅读经验中，最让我冷汗直流的“怪谈”之作，是余华的小说《现实一种》。这篇小说写了一家人，莫名其妙地开始互相残杀。用余华自己的话说:“记录了我曾经有过的疯狂，暴力和血腥在字里行间如波涛般涌动着，这是从焉梦出发抵达梦放的叙述。为此，当时有人认为我的[管里流消的不是血，而是冰覃子。”山岗将山峰的袜子脱掉后，就揭开锅苦，往山峰脚心上涂烧烂了的肉骨头。那条小狗此刻闻到香味马上跑了过来。小狗贪焚地用舌头栈着山峰变裸的脚底。他脖子拉直了哈哈乱笑。狗栈脚底的奇痒使他笑得连呼吸的空隐都快没有了。山岗一直亲切地看着他，现在山岗这样问他:“什么事这么高兴??39山峰回答他的是笑声，现在山峰的笑声里出现了打呵。所以那笑声像一口一口从中中抖出来似的，每抖一口他都微微吸进一点氧气

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。那打虽的声音有点像在操场里发出的哨子声，节秦鲜明有亮。山册继续说:“你高兴得连呼吸都不需要了。?”于是山岗又走到那只锅子旁，揭开盖子往里抓了一把，又涂在了山峰的脚底。那条狗立刻扑了上去继续醋了。山峰这次不再哈哈大笑，他春拉着脑袋“鸣鸣”地笑着，那声音像是深更半夜刮进胡同里来的风声。声音越拉越长，都快没有间隙了。然而不久之后山峰的脑袋突然昂起，那笑声像是爆炸似的疯狂地啊了起来。这笑声持续了近一分钟，随后夏然而止。山峰的脑袋狐然摔了下去，摔在胸前像是挂在了那里。一一余华，《现实一种》这种杀人之间的残杀，没有逻辑，不符合常识。我读完之后甚至觉得，这不是什么残杀，这就是被剥离了人性的纯粹的恨的样子。在正常的观念中，家人之间应该只有融洽的亲情。但那只是“应该”，不是全部现实。余华的这篇小说，就是把人性中推茂和最深、最不堪的一面，突然用血淋淋的手术刀现了出来。这一面，人人都敢次日己绝个会那么做，但个是人人部取雇目己心没有。“怪谈”之书，既不是人间实相，又和人间形成了一种奇妙的呼应关系。0文明的边界“怪谈”之书，不仅在探查人性的幽深之处，也在探索整个人类文明的边界。型的例子是中国的《山海经》。在互信看来，《山沽经》融是一本“海外奇谈”。《四库全书》干脆就把它分到了神怪小说一类翻开《山海经》，里面是一行一

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行的条目，写的都是实世界:没有的东西。比如，“某个地方有座什么山，有个什么方国，那里有哪些奇怪的人和动物，也夹杂了一些神话和占卜内容”。既没有信息来源，似乎也佑得去求证，看起来就是古人胡思乱想、痛快吹牛的一部书。共工之臣折相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厄为泽峪。台杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。怠厥之，三仍三诅，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，晨共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。一一佚名:《山海经。海外北经》入吾至今，很多学者都下悍消那皇地方和麻公生物的原型到底生什么。但是这种“求实”的研究，总是越研究越茫然。后来叶舒完教授提出了一个有意思的观点:《山海经》的世界观本质恰恰不是混沌，而是秩序和理性。治水神话中的主角大怠“命山川、类草本”，“内别五方之山，外分八方之海”，给九州大地黄定了万十空间秩序。第一，《山海经》的内容分类很有秩序。今天通行的《山海经》共18卷，分5卷《山经》和13卷《海经》。“《山经》谈的是山川万亲人，关似请移字。《海经》分海内、海外和大殉三，说的是时间和空间问题，属于天文地理范畴，反映的是上十时全何人闪现”从这种分类思维就能看出，在《山海经》成书的战国时代，人们已经开始用秩序意识来组织世界了。

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