阅读的方法罗振宇读书心得(阅读的方法mobi罗振宇)

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本文节选自《阅读的方法罗振宇读书心得》

国文化修养，那提起菊花，开句玩笑，有的人可能就会党得被焉污了，因为他想到的是人体的某个器官。从先秦到两宋，中国文化逐渐成熟以至于如果不了解每个字词背后的象征，我们很难读懂一篇诗文。南宋词坛发生过这样一件事。圣弃疾写成了著名的《永遇乐。京口北固亭怀古》。其中用到的历史典故有五个;孙权《和孙仲谋)抗曹;，刘裕《〈寄奴)北伐;，宋文帝仓促北伐后败北;北魏太武帝拓践寿〈佛狸)南下击败宋文帝，赵王想起用年迈的廉颇，派人探望他。王古江山，英雄无哟，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。和斜阳草树，寻常埠陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居悄，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老人斤，尚能饭否?一一(宋)辛弃疾:《永遇乐。京口北固亭怀古》革弃疾写成一首得意的好词，往往特地摆洒请客，让大家来点评。划飞的孙子盏珂，当时年少气盛，看到这首词，说了一句:“微觉用事多耳。故用得太多了。辛弃疾哈哈大笑道“夫君实中予病。”你说到了我的老毛病啊。其实，这哪在茸莽疾的毛病?这是中国文化成熟的结末。丰富的

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象征库藏，数千年积累下来，让一个读书人可以随意取用，挥酒目如。而不读书的人，就不得其门而入了。用著名的词语与典故而不明言其来源出处，饱学之士读来，便有高雅不凡之乐。这是一种闻好相投者的共用语言。读者对作者之能写此等文章，心怀敬假，自己读之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者与读者所获得的快乐是由观念的暗示与观念的联想而来，此种上暗示比明白直说更为有力、动人，因为一语道破，上暗示的魅力便汕不可得矣。一一林语堂:《苏东坡传》这些“象征符号”会消失吗?不会。象征符号一旦凝结成形，深度众入精神世界，”用于就生了。举个例子。中国古人用的那包外圆内方的铜钱，早就被纸钞蔡代了。现在我们甚至连纸钞也不用，变成了电子支付。但是铜钱的符号消失了吗?没有。你可以到大街上走走看看，中国很多银行的logo《〈标志)，都是从“铜钱”的形象转化而来的。外列内方的铜钱，会成为中华文化里永恒的财富象征。通过阅读，可以从一个个象征符号上漳至文化的源头。我们可以回去，也值得回去。俯隔和欲穷千里目，更上一层楼。一一(唐)】王之澳前面两音，讲的是人类由索入简的两种思维方式:概念和象征。其实还有--种思维方式，

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叫“模型”。文会省来丰硕的威当，但也会导致知识的负担。都处在海量信息的冲击下，如果不能丢抒一些信息，回到清晰简洁的模型中去，难免会-户茫然。就像坐飞机升至高室，再回望地面丢抒细节之后，我们反而能看清山川河流的大走势、大格局、大模型。俯了梧之下，我们又得到了一个全新的世界。心理学里有一派叫格式塔心理学，说的就是这个现象。人类总能跳出个体，从总体和宏观的层次上认知事物。天上的繁星，排列本无意义，但人类会把它们想象成黄道十二宫，或者十二星座，这是“天秤”，那是“已刻”。即使只看到几个点，我们也能在脑海WE义的图形。这苞像我们游览名山的时候导洲经常会指远方的几块乱石，说这个是“天狗望月”，那个是“猴子观海”，前面是“仙人指路”。这和言县加工能力，是人类独有的智慧。可贵的钝感忆放弃细节，只观大略，屏蔽敏锐的觉察力，用“钝感力”重新解万物。只要刘入阅巷的让界，我们时常能沐兴在这种智的用下。面对他人各式各样的毛病，有些人耿耿于怀，有些人不太在乎，有些人视奋无睹。人们的感觉各自不同，但有一点非常明确，就是只有对各种令人不快的毛病忽略不计、泰然处之，才能开朗、大度地生活下去。

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