阅读的方法epub(阅读的阅读方法和技巧)

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本文节选自《阅读的方法epub》

你如果粗粗翻一下《风险社会》这本书，就能知道，在贝克看来，现代社会之所以叫风险社会，不是说这是一个风险越来越大的社会，而是说这是一个风险越来越不可知的社会。风险社会是现代性的副产品。阶级社会的驱动力可以归结为:我饿!反之，风险社会所触发的运动可以表述为:我怕!共同的焦虑取代了共同的需求。就此而言，风险社会标志着社会意义上的新纪元:焦虑型团结逐渐形成并构成了一股政治力量。阶级社会的梦想是每个人想要也应当分享蛋糕。风险社会的目en见之物处在不可见的危险的阴影之下。一一(德)马尔里希.由克;《风险社会》再举一个例子。摄影构图中，有两个概念:“中景”和“近景”。它们到底是什入意思?通利的理解，比如担一个站立着的人物，中景束是取到膝关以近景就是取到胸部。确实如此。但是如果一个人坐在那里呢?中舌和近景分别取到呈?征不是有点荡然?这时候就要深控一层了:这么区分的依据是什么?中景的特点，是要描述被拍摄物的动态特征。而人的主要动态特征体现在哪儿?体现在手势。手的活动范围在哪儿?站芯的时候不会中索兰以下。所以当人站立的时候，你拍他的中景，就要取膝兰以。但如果人是坐着的，取中景取在哪儿?还是手，把手放进来，惑本生术这时候就不天膝盖什么事了。而

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近景呢?是要描述被拍摄物的主要局部。一个人的主要局部是什么?当然是脸。所以，取景到胸口，是为了看到人全部的面部表情。理解了这一层，你是不是也会拍一本书封面的“近景”了?把书名放进来就可以了。有些人担照片很难看，往往就是因为没有从概念入下，稍稍深宫第三个理由，概念在流传中会“被污染”。身全就像纸币，一旦发行出去就胜了。经过的人都摸它一把，上面会留下各种各样的指纹和微生物。知不深入地挖一点，就会对它充满误解和伏见。历史地研究一门科学的发展是最需要的，免得在其中铭记的原理变成一知半解的指令体系，或者更糟糕，变成偏见的体系。全(奥)恩斯特。马赫:《力学及其发展的批判历史概论》在中国文化中，“中庸”这个概念陨经历了这样一场悲剧漂流。今天，我们评价一个人人“中庸”，总觉得他要么没什么原则，要么圆滑世故。“中庸”成了没主见、和稀泥的意思.。是这样吗?要知道，孔子当年提出“中庸”这个概念的时候，可是说了一名很重的话:“中庸之为德也，其至疾乎!”对，“中庸”是儒家思想的一个核心主张。他们要求一个“君子”不偶不倚，在复杂境遇中秉持那细如发丝的黄举个简单的例子:你在开车的时候，是靠左好，还是靠右好?当然是不偏不倚最好。你钉一根钉子，是和同上好

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，还是同下好?当然是准确击中核心最好。所以，中庸是行动者的必要修养。极重要，又极难。回头看看，我们对这个词的曲解到了何种殉诞的程度。人类在开始拓植文明之后的很长时间，艰险的环境危及生存，不得不处处运用过度之力。面对蕊昧，面对野蛮，面对政恶，若不超常用力，怎么能够活下来?终于，活下来了，那又必定加倍地动用重力、暴力、武力进行自卫和第加。一切都起之于过度用力，又以道义的借口让那些过度之力走辐了极端主义。明白了这么一个整体背景，我们也就懂得，和孔子为什么要把中庸思想说成是最高道德了。他很清楚，如果种种极端不受控制，人类的灾难必将无穷无名是下全”人生生家有本是丰下入役汪和而和#是。中庸思想要求，“执其两端，用其中于民”。那也就是说，把两端掌控住了，只取用两端之间的“中”，才可能有利于万民。这个“中”，就是处于中间部位的一个合适支点。这个支点不同于两端，却又照顾着两端，牵制着两端，使两端不要“悬崖滑落”。因此，这个“中”，不仅避免了两端的祸害，而且也挽救了两端，所以成了最高道德。一一余秋雨:《君子之道》人美的知识负担太重，所以必须用抽象的概念来化么为简。但当概念过于抽象时，我们又必须靠阅读来还原它的本来面目。别轻视任何一个概念

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