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寺9是泥灭人格，更不是铲除个性这一构成人格的重要基石。上述混淆概念的情况有时会发生在西方新派佛教信徒身上，但同样存在于基督教苦行主义的理念之中。这一流派以“轻视自我”为根本信条，打着热爱上帝的名义要求人们懂恶自身，并通过苦修和凌辱等方式达到摧毁和消灭自我意识的目的。然而这种行为注定与人们的初衷背道而驰。比如皇家港口修道院的冉森教派修女，就因其严茄的昔修方式被人们描述为“纯洁如天使，骄例如魔鬼。离开修道院后,我决心痛下苦功，解决自我、情绪以及信仰中存在的问题。总而言之，这是一项重塑个性的工作:我不仅需要了解自己，还要懂得目己的所思所想。在经历了一次精

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神分析法治疗和其他几个疗程后，我调整心态，重新出发，在更加坚固、更为成熟的基础上继续自己的精神之旅。接受治疗期间，我有幸遇到了自己的爱人，从这段关系中获得了极大的滋养。不久以后，我又因为职业的缘故得到社会的广泛认可，这让我欣慰不已，心态也愈发平静。经过一系列的努力，如今I5o我已能够很好地处理与自我的关系，不再无休止地寻求外界承认，而且我要大声宣告，我再没有自命不凡，而是始终保持清醒的头脑。但我想强调的是，如果我未曾更好地重塑自我、让自我汲取充分的营养，如果我对自身缺陷讳莫如深，这一切就无从谈起。没有爱情注养、得不到应有的承认、缺乏自知之明，这样的

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我也许依然活在他人赞许或谴责的目光之中。我之所以拥有如此深厚的快乐，完全得益于长时间的努力，在此期间，我经历了自由与融合，懂得了释放与复联，学会了放手以及与生命达成和解，这条路我已经走了将近30年，然而它远未终结。看到这里，或许你会觉得有点丧气:为了寻找永恒快乐的源录，我们竟要付出如此努力，这实在是一个令人厌烦的过程。生命是如此的痛苦、艰难和苛刻，如果能从一开始就拥有快乐，而不是费尽周折，在不断成长中才能获取完美的快乐，那该是多人么的简单。在本书的最后一章，我们将了解到，完美的快乐在我们降临人世时就已存在，我们将其称为生的快乐。正如哲学家克莱

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