欲望的博弈观后感英语版(樊登读书欲望的博弈听后感)

领500g书库，关注公众号:程叫兽的宝藏 (长按可复制！)

热门下载区==>点此链接进入<<<

本文节选自《欲望的博弈观后感英语版》

转动果于我和朋友杰克。戴维斯(JakeDavis，他是个哲学家，之前是个僧人)讨论了将奖励式学习扩展到道德行为领域的可能性。和一位出过家的人做这样的对话，似乎很合适，因为他遵循着僧人的日常生活准则《〈vinaya，戒律)。他们有多少条戒律呢?按上座部佛教的传统，僧人有戒律两百多条，女僧有三百多条【差异很明显)。他同意，从习得行为的角度探讨道德会很有意思。他着手研究这个问题，几年之后，他成功地写出了一篇165页的论文，名为《完全清醒条件下的行为:注意力和情绪的道德》(AttentionandtheEthicsofEmotion)，并获得博士学位。?杰殉的论文跳出了道德相对主义的论调，该观点认为，道德判断只有相较于特定立足点《比如有共体的文化或历史时期)才有真伪的意义。他举了一个这类相对主义道德观的例子:对让到强奸的年轻女性的“荣誉谍杀”。有些人或许认为这种做法不道德，

《欲望的演化:人类的择偶策略》

另一些人可能强烈感到，这种传统的杀人行为对挽救家族薪蕉至关重要。杰死并未依靠相对主义，而是把个人的情绪动机视为伦理评估的重点。他这样写道:“我们对合乎道德的事情有什么感觉?我们对这种感觉又有什么感觉?换名话说，奖励式学习能不能跟正念〈本例中指佛教伦理)融合，为个人提供境遇伦理?我们能不能因为看到了目己行为的结果而做出道德决定?杰克在论文的其余部分探讨了大干道德框桨，包括菲力由。芙特〈PhilippaFoot)论述的亚里士多德主义，约翰。斯图尔特。穆勒(JohnStuartMill)的功利主义，伊曼努尔。康德论，甚至享乐主义。他从哲学的观点比较了所有这些观点怎样层层推进，并指出了其洪在的局限性。”(ImmanuelKant)和大卫。休席(DavidHume)的接下来，态死讨论了现代心理学的证据。为什么在某些情况下，如打感觉某人对我们有失公平，我们宁肯损失钱，也要惩避对

欲望的博弈总结怎么写高中

方?“最后通嵌游戏”就是为道德研究而设计的，它专门用来考察这种倾癌。参与者A《〈通币是计算机算法，但研究人员大多把它描绘成实的人)与参与者B〈实验真正的受试者)分享一定数量的钱。参与者B决定是接受，还是拒绝拟议中的资金划分方式。如果B拒绝所议，双方参与者都不会得到钱。检验了多个场景，并计算出哪种类型的提议B愿意接受、哪些会拒绝之后，就可以确定出公平的设定点了。在此类游戏中，如果人们认为对方“玩得不公平”，他们会报告说，目己的愤既和厌恶等情绪有所增强。”个由但冥想者在这场景中表现出了更强的利他之心，比非冥想者更为乐意接受不公正的提议。”乌尔里奇。柯克〈UlrichKirk)和同事们为这一现象提出了一些见解，他们测量了参与者在玩最后通亦博弈时的大脑活动。他们观察了前脑岛，这一大脑区域与身体状态的觉知相关，尤其是情绪反应《〈如厌恶等)。经证明，该区域的活动可预测不遇

良心与欲望的博弈

综上：樊登读书欲望的博弈听后感值得推荐阅读