【一日一书】每日一书《梦幻之地》

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每日一书：《梦幻之地》。科学和理性只是美国人精神状态的一面，另一面就是普遍、极端的幻想精神。知识专家作为 “守门员” 的失位，和互联网的助推，让美国人精神中幻想的一面愈演愈烈，最终压倒了理性，成为一个 “梦幻之地”。所有这些还都是以前的事情 —— 现在，我们已经熟悉了 “后事实”（post-factual）和 “后真理”（post-truth）这样的词语。我们还选举了一位总统，他对待阴谋论、是非观和现实真伪的心态之开放程度令人瞠目结舌。我们已经穿越了镜子，掉进了兔子洞，现在的美国已经变成了梦幻之地（）。培根在他在伦敦的圈子里说，殖民事业的开展是建立在 “金子、银子和短期收益” 之上的，而不是为了 “基督教信仰的传播”。然而，对于下一批想成为美国人的英国人来说，传播某一套特定的基督教迷信、预兆和神的审判并不仅仅是用来掩盖一夜暴富梦想的嘴上功夫。对于他们而言，殖民的前景恰恰在于把他们的超自然幻想输出到新世界。当我们对现实的独断解释百花齐放的时候，最终的结果就是一种毫无分辨性的相对主义。这种相对主义超越了宗教，渗入任何一种热烈的信念：如果我认为一件事情是真实的，那么不论我是如何得出这个结论的，这件事都是真的，并且没有人能够对我说 “不”。没有一位美国开国元勋自称是无神论者，但以虔诚的美国基督徒的标准来看 —— 当时如此，现在更甚 —— 他们大多是渎神者。换句话说，他们是启蒙时代的人，是拥有幽默感的世俗之人，他们选择运用理性和科学来理解存在的本质、生命的意义，以及真理的形态。杰斐逊说，培根、洛克和牛顿 “毫无疑问是世界上曾经生活过的最伟大的三个人”。弗吉尼亚的第一批殖民者（黄金梦破灭的那群人）到来以后，一代拥有美国大庄园继承权的英国贵族随之而来。他们来到这里是因为自己是英国内战失败的一方…… 输给了清教徒。就像 “清教徒” 一词最早是对新教徒的诋毁，清教徒们反过来把他们的敌手称为专横傲慢的 “骑士党人”（），而敌手随后也用这个词来自称。在伊莎兰，佩尔斯将他的方法提炼为四句话，那就是著名的 “格式塔祷文”：我做我的事，你做你的事。我在这个世界上不是为了实现你的期望，你在这个世界上也不是为了实现我的期望。你是你，我是我，如果我们偶然相遇，那十分美好。如果没有，那也没办法。“属灵争战”，即系统性地与恶魔进行斗争，是又一个古老的基督教概念，在美国本已几近消失，却在 20 世纪 60 年代起死回生，并于八九十年代大规模流行。现在，这个生机勃勃的理念在美国基督教的阴暗面遍地开花。一名重视属灵争战的新教徒，往往是为某些事情怒气冲冲的福音派或灵恩派信徒。他们称呼自己对抗撒旦时火药味十足的高声祷告为 “暴力的代祷”（）。20 世纪 80 年代以来的美国右派并非如此。自由至上主义也曾经有强大的左翼群体。左右两派都不喜欢政府，都被一种不切实际的怀旧信念所驱动，相信一个拥有 3 亿人口的国家能够而且应该在 21 世纪初时恢复到它 19 世纪时的样子。两派对黄金也都有一种常见的美国魔幻思维式迷恋 —— 他们认为，黄金应该重新成为美国货币的基础，因为只有黄金才是货真价实的。互联网的强大吸引力在于它的即时性，以及它所营造的 “社区”—— 你可以随时发送一条信息，可以随时得到任何问题的答案，可以随时购买你想要的东西，可以随时去和一个陌生人上床。网络通信满足的是一种丝毫不肯接受等待的冲动型 “内在孩童”。结果，在过去的几十年里，延迟满足（）反而变得古怪。演艺界有一种智慧：最重要的就是诚意，一旦你可以演出诚意，你就成功了。他本色展现出的 “政治不正确” 的诚意，与人们所讨厌的那种政治家的老派伪善正好形成鲜明对比。文化倾向和民族性格都是真实存在的，社会也的确会走到十字路口，需要做出重要的选择。但是，尽管我们的梦幻之地大趋势从一开始就存在，但目前的状况并非不可避免，因为历史和进化中从来没有不可避免的必然性。现在也没有哪一种特定的未来是必然的。我们可以让这个国家恢复平衡和镇定。过去这几十年到头来可能只是一个阶段，是我们持续上演的史诗中略显奇怪的一幕，是美国实验中的一段不幸的插曲，我们最终会跨越过去并将之作为经验记入史册。许多国家和社会都曾经从远比这更可怕的巨变或灾难性的时代之中幸存并复原。换句话说，好消息是，美国现在可能正处于梦幻之地的顶峰。我们可以心存希望。

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