始于极限 电子书(从零开始的女性主义)

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本文节选自《始于极限 电子书》

为此，“人只有上自由，才能章葡人”。“独处的能力是爱的能力
的前提条件。”

觉得这些观点都很有道理，因为我是过来人。所以在我这个年
纪看这本书，理解深度应该和年轻时有很大不同。

弗洛姆称爱是一种技术，但他又说“爱是个人的经验，你除了目
己去经验，没有别的方法可以经验到它”。束好像你不能教会一个没
体验过高淹的人什么是高淹。

他批评弗洛伊德是19世纪德国父权主义者，笔锋犀利而精准。他
对母爱的分析也很有说服力。

“要让子女明白什么是爱、什么是欢乐、什么是幸福，最好的方
法是有一位上自爱的母杀爱他。”这也是没有成为母杀的我一直以来对
那些成为母亲的女性的赠言一一“不做一个幸福的母亲，就不可能实
现幸福的育儿。”

译者肯定最希望他的女儿，也惑是你能读到这本书。先别嫌它是

男性说教《尽管有些部分确实有说教意味) ，读读看嘛。
弗洛姆重点论述了“爱”与“被爱”的区别。“被母杀所爱的体
验是被动的，我无须做什么以期得到母亲的爱一一母爱是无条件的。
硬要说必须做什么的话，那束是活着，并且做母亲的孩子……得到母
爱无须努力，无须什么资格。”

这是多么“无上的幸福”啊。失去双杀时，我感觉目己彻底失去
了单纯因我的存在而喜悦的人。

但弗洛姆指出，孩子必须走出理想化的母子关系草房，置刁于父
爱这种“有条件的爱”之下。在现代社会，母爱似乎也正在活变成一
种有条件的爱。在我任教的东泵大学，我见证了一个又一个孩子坚强
地回应这种有

《始于极限》电子书

条件的爱，最终或成功或失败。
回应有条件的爱，就可以换得认可欲求的满足。如果把有条件的
爱换成性欲呢? 只有回应对方的欲望，自己才会被赋予价值。这逢“价值”体现为资本主义社会中最简明易懂的财物，也束

币具有通用性，可与其他财物交换，而且可以计量，
误以为目己的价值上升了，这种市

的“定价”变高，就会

动你应该最清楚不过。

可以

是货币。货
排序。自己
场价值的波

你在十多岁的时候便已经知道性可以换来金钱，意识

可以利用的财物，而于

和

欲望的市场建立在男人的性欲，

丑恶低级的性欲之上，这也许确实不幸。于是你对这和群有
的人绝望了，觉得“跟他们说什么都白搭”。原味少女和
这种方式提供她们仅有的财产，换取廉价的认可。如此想来，投号性
产业的女性又是特例，

对目己好，葡要以性作为回

夜晚在闹市区游荡、
留自己过夜的少女，大概也在寻求同一种认同。天真的少
报，这离为目己标价、跟男人讨价还价只

有一步之有。因为性市场就建立在这

《始于极限》在线阅读

种有条件的爱之上。
不过许多学者长久以来认为，通过成为性对象来满足
们几乎没有获得认可的其他方式。

低目草女性的专利，妇

讨论也认为，女性的低上自章是严重厌女的社会的产物。那

到自己拥
而且还是最
怪异欲望

援交少女以

计

站

期符有东个“神仙”收

党得人家

认可欲求是
一直以来的
些除了勾起

画人性欲外就没有其他存在价值的女人努力在性市场上为目己开出高

价，而务人大力战行天女，用性骚扰提醒女同事和女下属，

起我的性欲，你没有任何价值”。这束是为什么在回应性驭

的指控时，男人可以做出充满侮辱的“反击”: “人少给目
了，谁会磁你这样的丑八怪? ”
证我感到不可思议的是，你的目草并不低，而且你完全不必出卖

性价值，

和目章在起作用。你马

也可以利用其他资源满
法，你的可行能力很高) ，
取了同样的行为。在我看来，其中似乎有层层倒转、扭上
信中的这句话将这一点体现得淋演尽致。

“除了色
扰或色狠
己脸上贴金

和足认可欲求〈按阿马蒂亚。森的说

但你竞和进入性产业、参与援交的女性采

的目我意识

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综上：从零开始的女性主义值得推荐阅读