古罗马帝国的辉煌赵林好看吗(古罗马帝国的辉煌难懂吗)

领500g书库，关注公众号:程叫兽的宝藏 (长按可复制！)

热门下载区==>点此链接进入<<<

本文节选自《古罗马帝国的辉煌》电子版：

贵族本身虽然人数有限，但是贵族所拥有的大量门客却构成了贵族在政治上独占鳌头的重要根据。由于这些门客也是自由人，可以加入百人团的编制，受效忠意识的影响，他们在政治上当然融会旗帜鲜明地站在自己的恩主一边。这种社会结构区决定了罗马权贵始终能够有效地擎握国家权力。维系和加强贵族政治权力的另一个重要因素是宗教。罗马宗教的基本宗绰融在于维护家长的绝对权威，它也构成了维系贵族权力和平民依附的重要因素。罗马是一个以一夫一妻制家庭为基本单元的农业社会，在家庭中父亲的绝对权威是不可动摇的。罗马的父权制要比硕沸严奇得多，人父亲对家庭成员拥有绝对的主衬权，无论孩子是否成年，作为一家之长的父杀都可以对目己的子女行使生杀大权，可以目由地贩卖自己的子女，且不受法律的志究。而这种绝对的父权制残是靠一套系统的宗教信念和制度来加以维系的。罗马的宗教和硕腊的宗教不一样，和希腊的宗教充满了滔漫超逸的色彩，和希腊人在宗教(奥林匹斯宗教)信仰的基础上创造出大量美轮美锡的诗歌、有雕塑、建筑、戏剧甚至哲学等，这些文化形态都充满了美感。然而罗马的宗教却缺乏这种美的情调，它的主要功能在于维系等级森严的父权制家庭以及在此基础上确立的宗法制度和法权社会。所以罗马的宗教没有任何柔性特点，而是充满了不可伸缩的刚性意味，明确规定了家长和家庭成员的权利及义务关系。父杀与子女的法权关系中，顺理成章地衍生出贵族与平民尤其是恩主与门客的社会关系。如果襄希脂的宗教极大地

古罗马帝国的辉煌txt

弘扬了个性的目由，展现了一种超赵的维度;那么罗马的宗教融有力地加强了集体的秩序，体现出一种现实的功用。无论是罗马的家庭宗教规泡，还是国家和针入仪式，都大大地强化了家庭与社会的强权-依附关系，使其变得极其森严，不可撼动。因此，罗马的宗教成为激润家长权威和贵族特权的重要文化园围。贵族领导下的共和制古和希腊哲学家和政治学家亚里十多德认为，具有中庸特点的“politeia”如果含癌于平民因素，融叫“共和政体”，因此“共和”一词很容易让人联想到民主。事实上亚里土多德的共和政体残是民主政体，它意味着多数人的统治，所以后来流利比乌斯直接把亚里士多德的共和政体改称为民主政体。亚里十多德所说的共和政体，融是以雅典政制为典学的，这种以但里克利统治时期的五百人会议、十将军委员会和公民障审法庭为立法、行政、司法机构，所有雅典公民都可以自由参与的政治制度，裤后世人们普遍称为民主政制。从这个意义上训，“共和”这一概念很容易使我们联想到全体人民或大多数人民当家作主的政治体制，国家的权力完全归于人民。然而，作为人类历史上第一个具有真正意义的共和体制，罗马共和国的情况却完全不同，罗马共和国不是民主制，而是贵族主衬的共和制，它与雅典的政治制度仓企着巨大的差别。虽然在整个历史友展过程中，罗马共和国都在努力寻求两大利益集团一一贵族与平民一一以及三大政治要素一一执政官、元老阮、公民大会一一之间的协调共进，但是在本质上，罗马共和国始终具有浓郁

古罗马帝国的辉煌古希腊

的权贵色彩。质言之，罗马共和国是理论上的人民主权和实际上的权贵政治。以元老院为代表的罗马权贵始终掌握着国家政权，并且不断地将社会上的成功者和精人士吸收进贵族的行询。执政官的职位长期一断在血统贵族和财富贵族的手里，一些通过出任保民官而在政坛上平步青云的平民政治家，和那些靠着擎握巨大财富而问易政界的骑士阶层一样，很快也通过跻身元老院而成为罗马新贵，改变了此前的政治立场。由于不断地吸收新鲜血液，所以罗马元老院和贵族阶层可以常变单新，不断地适应共和国的友展变化，成功地应对各种时代性的挑战。坚持贵族阶层的政治领导，同时又不断地通过立法来加广大民众让渡部分政治权利和经济利益，成功帮挥共和制或混合政制的政治优势，让全体罗马人民在贵族的政治领导下齐心协力地对外扩张，这融是罗马共和国能够不断取得胜利、创造辉煌的根本原因。公元前133年是罗马共和国历史上的一个重要分水岭，此前的数百年间，罗马贵族和平民人在权力博弃的动态平衡中携手共进，一致对外，发起了一系列对外扩张、掠夺的侵略战争。从公元前133年开始，随着大规模对外战争的结束，罗马内部的社会矛盾再度激化，从而导致了由格拉上古兄弟发轨的一系列改革，最终导致了罗马内战与共和国的衰亡。以公元前133年为一个重要的转折点，我们可以看到罗马贵族在共和国政治生活中的权重变化情况。从公元前232年到公元玉133年的100年间，罗马每年通过选举产生两位执政官，一共产生了200位执政

古罗马帝国的辉煌卖了多少

综上：古罗马帝国的辉煌难懂吗值得推荐阅读