新加坡不可思议的崛起书籍(新加坡不可思议的崛起)

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本文节选自《新加坡：不可思议的崛起》电子版：

24新加坡有使用永久性建筑材料。但我们发掘出一些13世纪末至14世纪初的烧制砖石碎片，应当是当时佛教和村庙的残通。不幸的是，英国殖民前期，为了快速发展这座城市，许多东西都被毁掉了了，于是产生了一个长期存在于历史书中的说法，即认为1819年英国人抵达之前，新加坡一无所有。淡马锡既是商业中心也是宗教中心，除了城墙之外，看上去很符合“马来港口城市”的模式。淡马锡的宗教折射出的是印度而非中国色彩。山顶带有宇宙观的意义，代表着印度佛教和印度教的军宙中心须史山(MountMeru)。建造这个圣地时，由于缺乏人力，建筑者基于自然景观施工，而不是像伟大的吴哥窜那样完全是人造的景观。他们小心收必地规划着下方的空间，使用隔墙和水道来打造不同区间。神灵高届山项，工匠们则对其敬而远之，住在较低的地方“，在那里制作陶器、玻璃器中和精美的珠宝首饰。华人一一很可能是最早的一批东南亚华人社群一一生活在淡马锡。他们与当地人住在一起，而不是另起炉灶。这不仅反映了这个海滨小镇的多元性，也说明基作为对华贸易中介的重要经济地位

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。他们对淡马锡的描述是:“土壤贫兰，农作物不多。”为了生存，这里需要贸易。钱币的设计十分讲究，而出土的精美资片也表明时人想要高质量的瓷器，对本地所产的那些不届一顾。凭借优越的地理位置，淡马锡在“资右之路”上占有一席之地。“瓷器之路”即欧亚间的“海上丝绸之路”。要想大规模运输易碎而又沉重的瓷句，只能通过海路。为了交换这贵重的次闫，小镇居民回海外市场供应一种奢侈品犀鸟头骨(这是一种珍贵的鸟类“象牙"，也就是所谓的“稚顶红”)。中国人对“"稚项红”串一草起产25深感兴趣，其雕刻加工也比其他牙对更容易。在不远的港口处，因石头形状而得名“龙牙门”的地方住着一群生活方式导众不同的“海人”。尽管有人认为他们不守规矩、形同海盗，但他们为丰富当地贸易品种类做出了积极页献。除了厚马头骨，他们还买卖龟甲、珍珠、珊瑚，维持当地的经济规模。万外，淡与锡提供给周遭"顾客”的产品还包括更加日第的锡、杭伦、理本，而这些物品的质量均非项级。迁罗和爪哇-苏门答腊这两大政权在海峡相遇。在这里，马来城邦港口(如淡马锡和苏门答

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腊的巨港)享有上自主权，这得益于统治者通过贸易创造财富的能力，与今日的新加坡如出一糙。类似今日的情况，更大范围的亚洲经济仿努决定了当时新加坡岛的发展与走向。不上冉在泰国人(逮罗人)和爪哇人的夹缝中生存，淡马锡的统治者及其子民逃离此地。这里只维持了一个世纪就让位于附近与中国绷廷关系紧密的马六甲王国。淡马锡(新加坡)作为一个倚重贸易的国家或区域政治枢纽不再如之前那般繁荣昌盛，这里最终成为一座空城。英国人在19世纪到来时见到的正是这座农静的空城。然而,淡马锡仍旧在马来亚历史中占有重要的位置，这不但要归功于其丰富的神话传说，而且因为它是本地区诸王朝的发源地，这些王朝先后在附近的马六甲、委佛和雇内群品遵勃发展。今日的“新加坡”偶尔也会以原名“淡马锡”上月称，而名为普马锡的控股公司作为一个渗具规模的主权财宇基金，也在国际投资界闻名遐途，其雄厚的财力反映着当代新加坡所取得的经济成功及其背后的审慎理财。然而，新加坡早期开折和定居历史的微薄和遗产，严肃地提醒着今人:过去的物质沫誉极容易被彻底抹去，

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